13
Tiếng chuông sớm ngân đủ ba hồi.
Ta đặt kinh văn xuống, đẩy cửa sổ . Sương sớm núi La Phù vẫn tan, đọng ướt đẫm những nhành tùng bách. Không khí thanh khiết, quyện lẫn mùi cỏ cây và hương hỏa.
Đã ba năm trôi qua kể từ "Vụ án kịch ma Lý phủ" gây chấn động triều đình năm .
Lý Thừa Nghiệp, chồng Triệu thị, cha Lâm Thành Bân, La Thị lang, La Thục Nguyệt... tất cả những kẻ thủ ác chính đều c.h.é.m đầu mùa thu năm đó. Nghe lúc hành hình, Lý Thừa Nghiệp hóa điên, miệng ngừng lẩm bẩm: 「Trong gương quỷ」. Cha thì im lặng từ đầu đến cuối, khi đao hạ xuống chỉ thở dài một tiếng: 「Nương t.ử, đến tạ tội với nàng đây!」.
Oan Nhục — là thứ do oan hồn uổng mạng tích tụ đất mà thành. Kết tinh tan, đúc lò chẳng cháy, ngâm trong nước chẳng ướt, đao c.h.é.m đứt, đập càng cứng, trải nghìn năm cũng thối rữa. đêm thanh vắng, nếu bày rượu thịt, hứa sẽ giải oan, ắt sẽ luồng khí đen ngút trời phát , khác gì kiếm khí ở Phong Thành . Đây vốn chẳng điềm lành, mà thực chất là dấu hiệu của sự trục xuất và thanh trừng.
Tinhhadetmong
Thứ "Oan Nhục" từng đeo bám và mượn miệng để kêu oan , khi vụ án cuối cùng kết thúc, tan biến như sương sớm. Nó vốn là sự tụ hội của chấp niệm và oán khí, một khi công lý thực thi, lẽ tự nhiên sẽ chẳng còn tồn tại. Những tàn niệm của Chu Vãn Nương, Ngô thị, của nương , và cả A Nhu của ... tất cả những nữ t.ử từng "ám" lên xác , giờ đây đều trở bình lặng. Minh Tâm đạo trưởng , họ lẽ thể bước luân hồi .
Ta theo sư phụ trở về núi La Phù.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/bi-mat-cua-ke-that-ly-phu-qnmb/chuong-9.html.]
Đây là sự trốn chạy. Trên thế gian , những nỗi oan khuất giống như Vãn Nương, giống như những nữ t.ử c.h.ế.t trong thinh lặng, vẫn hề tuyệt diệt. Công đường chắc soi sáng góc khuất, và luật pháp đôi khi cũng thể trở thành những gông xiềng mới.
Ta quỳ lạy tòa Tam Thanh để lễ thụ giới. Sư phụ trao cho một bộ đạo bào màu xanh. Bà , một mạch núi La Phù, tu tâm xuất thế nhưng việc nhập thế. Hộ quốc hựu dân, cũng bao gồm cả việc bảo vệ những tiếng yếu ớt thế đạo nghiền nát.
Sau giờ khóa sớm, thường đến "Tĩnh Tư Nhai" ở hậu sơn. Nơi đó thanh vắng, thể thấy làng mạc chân núi. Đôi khi nhớ về bóng hình nhỏ bé của con gái giường cuối, lòng vẫn còn đau nhói. phần lớn thời gian, đó là một loại sức mạnh tĩnh lặng.
Ta phát nguyện.
Không cho bản , mà cho tất cả những nữ t.ử thể trở thành một "Vãn Nương" "Ngô thị" tiếp theo. Ta dựng một nơi gọi là "Thê Ngũ Lư" núi La Phù. Không chỉ để thu dung những nữ t.ử cô độc, khốn khổ, mà còn dạy họ chữ, hiểu đạo lý, học nghề thủ công. Quan trọng hơn cả, nếu họ mang oan ức mà nơi nào bày tỏ, nơi sẽ lắng , ghi chép và tìm cách truyền tiếng ngoài.
Sư phụ mặc nhiên đồng ý. Bà , Đạo pháp tự nhiên nhưng cũng sấm sét. Lòng từ bi cần thủ đoạn kim cương. Bà bắt đầu dạy những thuật phù lục và y thuật sơ đẳng, cách nhận thảo d.ư.ợ.c, thậm chí là cả một vài phương pháp điều , luyện khí để phòng . Còn Huyền Thông T.ử thì trông coi việc nhang khói và điền sản núi để gây quỹ cho "Thê Ngũ Lư".
Con đường phía còn dài, hẹp. ít nhất, đang tiến về phía .
Oan khuất lẽ thể nhổ tận gốc, nhưng ít nhất, thể khiến nó còn thối rữa trong bóng tối một cách lặng câm nữa.
Đó chính là sự tu hành của giữa tiếng chuông sớm và tiếng trống chiều kể từ nay về .
