Gả Nhầm Cho Đại Lão Trong Văn Niên Đại - Chương 183

Trên đường lạc mất em ruột, men theo sông Cổ ngược lên tìm.

Ba ngày ăn một con tôm đất, tìm thấy em cam tâm."

Nghiêm Tuyết kể như một câu chuyện cho Nghiêm Kế Cương , đến mức Nghiêm Kế Cương túc nhiên khởi kính, nghiêm túc khuôn mặt nhỏ bái thêm một cái, còn thành kính hơn cả .

Đợi lán dựng xong, mặt trời cũng cơ bản xuống núi , mấy lấy da hoẵng trải mặt đất, ăn chút lương khô, liền tựa chuẩn ngủ.

Nghiêm Kế Cương ngoài miệng sợ, nhưng đầu tiên cắm trại, còn là cắm trại đơn sơ như , trời tối, vẫn nhịn xích gần chị gái.

Nghiêm Tuyết cũng thấy bất ngờ, ôm bé lòng, Kỳ Phóng ôm cả cô và Nghiêm Kế Cương , còn đưa tay xoa xoa đầu Nghiêm Kế Cương.

Trước đều là mùi hương và nhiệt độ cơ thể quen thuộc, còn chị gái kể chuyện, Nghiêm Kế Cương vẫn mơ màng ngủ .

Sáng hôm trời sáng, Kỳ Phóng lấy nước ở con sông gần đó, mấy rửa mặt ăn sáng xong, tiên lán bắt đầu gọi núi.

Mục đích chính của gọi núi là dọa chạy dã thú, đảm bảo an cho phóng sơn, cho nên gọi càng to càng . Đợi gọi núi kết thúc, mới là lúc phóng sơn thực sự bắt đầu.

Kỳ Phóng chuẩn sẵn gậy dài dùng để phóng sơn từ , hái sâm còn gọi là "gậy dò bảo", mỗi cầm một cây trong tay, dùng gậy gạt bụi cỏ phía , từng tấc từng tấc tìm kiếm tỉ mỉ.

Sơn sâm sở dĩ hiếm hoi, chủ yếu là yêu cầu về môi trường sinh trưởng quá cao, năm sinh trưởng quá dài.

Loài thực vật ưa bóng râm ưa nắng, ưa khô ưa ẩm, thể độ ẩm và ánh sáng mặt trời. Cho nên bình thường phóng sơn, đều chọn ở vành đai rừng hỗn giao lá kim và lá rộng qua khai thác, ánh sáng thích hợp, sẽ quá nhiều quá ít, nguồn nước, sẽ quá xa quá gần.

Ba một đoạn, gậy dò bảo của Kỳ Phóng dừng , dẫn đầu hô một tiếng:"Bổng chùy."

Bổng chùy chính là cách gọi nhân sâm của địa phương, Nghiêm Tuyết và Nghiêm Kế Cương , đều sang, Nghiêm Tuyết càng hô đáp một tiếng:"Mấy phẩm diệp?"

Đây gọi là tiếp núi, cũng tức là hỏi kích cỡ nhân sâm. Mà mấy phẩm diệp, chính là một cây mọc mấy chiếc lá kép chân vịt.

Nhân sâm từ lúc hạt giống nảy mầm nhô lên khỏi mặt đất, chỉ một chiếc lá kép ba thùy, tục gọi là tam hoa.

Lớn thêm chút nữa, lá kép ba thùy biến thành năm thùy, hình thành một bàn tay nhỏ, gọi là năm lá.

Trên một cây mọc hai bàn tay nhỏ, gọi là nhị giáp t.ử, ba cái gọi là tam phẩm diệp, bốn cái tứ phẩm, năm cái ngũ phẩm, sáu cái lục phẩm.

Bàn tay càng nhiều, năm càng lâu, nhân sâm cũng càng giá trị.

Kỳ Phóng phát hiện cây rõ ràng năm lớn:"Nhị giáp t.ử."

Trong tình huống bình thường, phóng sơn gặp nhân sâm năm như thế , đều đào, sẽ để ký hiệu, qua vài năm nữa đến tìm.

họ đây là cây đầu tiên núi, tiện tay , Kỳ Phóng vẫn lấy sợi dây đỏ hai đầu buộc đồng tiền đồng, phóng sơn gọi là khóa bổng chùy, quấn lên cây nhân sâm.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/ga-nham-cho-dai-lao-trong-van-nien-dai/chuong-183.html.]

Đây là sợ nhân sâm sẽ chạy, địa phương thường nhân sâm linh, nếu dùng dây đỏ buộc , lúc từ phẩm diệp lớn, đào là nhỏ, chính là nhân sâm chạy .

Cho nên nhiều địa phương lên núi, đều sẽ mang theo một sợi dây đỏ bên , dây đỏ, xé một dải thắt lưng đỏ cũng , chính là phòng hờ lỡ như gặp nhân sâm.

Nghiêm Tuyết và Nghiêm Kế Cương đều xúm , Nghiêm Kế Cương càng mở to mắt, xem rể nhấc sâm thế nào.

Nhấc sâm là một công việc cần sự kiên nhẫn và tỉ mỉ, chú ý hỏng bất kỳ một sợi rễ nào của nhân sâm, nếu nhân sâm chảy nhựa, sẽ giá trị nữa.

Cây họ gặp tính là lớn, bán đến trạm thu mua cũng chỉ vài đồng, nhấc mất quá nhiều thời gian.

Nghiêm Tuyết chuẩn sẵn rêu xanh để sang một bên, Kỳ Phóng đặt sâm lên rêu xanh, rắc thêm chút đất, đảm bảo nhân sâm thể duy trì trạng thái ẩm ướt.

Tiếp đó cuộn rêu xanh bọc nhân sâm , bên ngoài cuộn thêm vỏ cây bạch dương, dùng vỏ cây mềm buộc c.h.ặ.t, tục gọi là đóng gói sâm.

Nhân sâm như sẽ giữ d.ư.ợ.c tính nhất, cũng sẽ va đập hỏng rễ.

Kỳ Phóng đóng gói sâm xong, trực tiếp giao cho Nghiêm Tuyết, Nghiêm Tuyết thấy Nghiêm Kế Cương tò mò, còn đưa cho Nghiêm Kế Cương sờ thử.

"Tìm kỹ ở gần đây xem." Cô xung quanh:"Nhân sâm cỡ phần lớn là hạt giống nhân sâm lớn rụng xuống mọc thành, gần đây chừng hàng lớn."

Nghiêm Kế Cương sờ sờ gói sâm, liền trả cho Nghiêm Tuyết, lập tức xốc tinh thần, cầm gậy dò bảo lên:"Em, em nhất định sẽ thật kỹ!"

Trong núi sâu ngoài, bé ngược hoạt bát hơn ít, giọng chuyện cũng lớn hơn.

Chẳng mấy chốc, thiếu niên nhỏ dừng ở một chỗ, xổm xuống kỹ một chút:"Chị ơi, nấm."

"Em là gọi chị, là gọi nấm thế?" Nghiêm Tuyết bất đắc dĩ, nhưng vẫn bước tới.

Trước mặt Nghiêm Kế Cương quả thực một mảng nấm, cuống thon dài, mũ nấm màu nâu sẫm, phần giữa mũ nấm vảy, thịt nấm thì màu trắng, là nấm mật - loại nấm cộng sinh của thiên ma, cũng tức là nấm phỉ.

Cái nếu họ đến đào thiên ma, Nghiêm Tuyết chắc chắn vui mừng, nhưng họ lên núi là để đào nhân sâm.

Nghiêm Tuyết cũng xổm xuống:"Hái , hái sạch mảng ." Lại nhẹ giọng dặn dò Nghiêm Kế Cương:"Lần thấy đồ nữa, đừng gọi lung tung. Phóng sơn quy củ, gọi cái gì thì nắm cái đó trong tay, sợ gặp bổng chùy sẽ tay , em đây là thấy nấm, lỡ như thấy rắn thì ?"

Trên khuôn mặt nhỏ của Nghiêm Kế Cương lập tức lộ vẻ hổ:"B- ạ, em nh-nhất định gọi lung tung."

Đứa trẻ hiểu chuyện như cần quá sâu, sâu ngược khiến chúng tự trách, Nghiêm Tuyết chuyển chủ đề:" em cũng chọn phết, chọn đồ ăn ngon."

"Cái ăn, ăn ạ?" Nghiêm Kế Cương ngẩng đầu chị gái.

"Ăn ." Nghiêm Tuyết cho bé một câu trả lời khẳng định:"Về bảo bà nội xào ớt cho em ăn."