Mời Quý độc giả CLICK vào liên kết hoặc ảnh bên dưới
mở ứng dụng Shopee để tiếp tục đọc toàn bộ chương truyện!
https://s.shopee.vn/9KUV8bsqzA
MonkeyD và đội ngũ Editor xin chân thành cảm ơn!
“Tại là kiến trúc thời Nam Bắc triều?” Lý Du khó hiểu. Là học về xây dựng, cũng đôi chút về lịch sử kiến trúc cổ đại. Thanh Ngưu Quan hư hỏng nặng, nên khó để dựa các chi tiết mà nhận phong cách kiến trúc của thời đại nào. tổng thể, mặc dù đạo quán đổ nát, nhưng chỉ riêng công trình cầu đá vách núi cho thấy đây là dự án lớn. Vào thời Nam Bắc triều, Đạo giáo còn tương đối suy yếu, việc xây dựng ngôi đạo quán như thế hề dễ dàng.
triều đại Lý Đường thì khác. Lý Đường tôn Đạo giáo và ức chế Phật giáo, những thế còn là thời kỳ thịnh vượng, kiến trúc đồ sộ và hoành tráng. Vì , phong cách xây dựng đạo quán thời Đường thịnh chủ yếu mang hướng của thời kỳ .
“Vậy nên mới để ý chi tiết.” Nghe xong câu hỏi của Lý Du và ý kiến của , giáo sư Kỳ thở dài, : “Cậu ngoài xem ở cổng, một tấm bia đá, đó ghi rõ năm tháng xây dựng đạo quán.”
Nghe , Lý Du sửng sốt.
Mặc dù tin lời của giáo sư Kỳ, nhưng Lý Du vẫn chạy ngoài đạo quán để tìm tấm bia đá rêu phủ kín phần lớn.
Nội dung bia đá xác nhận lời của giáo sư Kỳ. Tấm bia ghi rằng đạo quán xây dựng năm Thái Khang thứ hai thời Tây Tấn, từng sét đánh hủy hoại, đó trùng tu năm Thái Nguyên thứ bảy thời Đông Tấn.
Thái Khang là niên hiệu của Tấn Vũ Đế Tư Mã Viêm, lấy khi diệt Đông Ngô và thống nhất Trung Nguyên. Nội dung và thời gian bia đá đều hợp lý. Nếu dựa đó mà , thì thời điểm xây dựng đạo quán chắc chắn là thời Tây Tấn.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/am-duong-phu/chuong-75.html.]
Tuy nhiên, điều khiến Lý Du bối rối nhất là, năm Thái Khang thứ hai, tức là ngay khi Tam Quốc phân tranh kết thúc, lúc đó Đạo giáo phát triển một thời gian dài, nhưng việc xây dựng đạo quán thường ở những danh sơn đại xuyên hoặc thành thị phồn hoa. Vậy thì đến vùng núi hẻo lánh để xây dựng một đạo quán như thế?
Khi đưa vấn đề hỏi giáo sư Kỳ, Lý Du nhận cái đầy khinh thường từ ông. Giáo sư Kỳ : "Cậu thử nghĩ kỹ xem, ngôi đạo quán tên là gì?"
“Chẳng là Thanh Ngưu Quan , gì đặc biệt ?” Lý Du vẫn hiểu.
Giáo sư Kỳ nên lời sự ngốc nghếch của Lý Du, bực : "Cậu ơn tập trung học hành chút ? Chính vì nó tên là Thanh Ngưu Quan nên mới xây dựng ở đây!"
Giáo sư Kỳ nhấn mạnh ngữ điệu, Lý Du đột nhiên nhớ một câu chuyện cổ, như thể gội rửa trong dòng suối trí tuệ, thở một và bừng tỉnh : “Em hiểu .”
Cái tên Thanh Ngưu Quan chắc chắn để tưởng nhớ một con bò. Theo truyền thuyết, tổ sư của Đạo giáo là Lý Nhĩ, tức là mà thiên hạ gọi là Lão Tử. Khi Lý Nhĩ chứng kiến sự suy tàn của triều đại Chu, ông rời kinh thành, chu du đến núi Hào để giác ngộ đạo lý và cuối cùng thành chính quả, đó điểm hóa con bò xanh, cưỡi nó vượt qua cửa quan và hóa Phật.
Khi Lý Nhĩ đến Hàm Cốc Quan, ông quan giữ cửa yêu cầu giáo lý, thế là ông nên tác phẩm dài 5.000 chữ, truyền đời với tên gọi "Đạo Đức Kinh" thâm sâu huyền diệu.
“Chẳng lẽ Lão Tử từng tu đạo ở đây ?” Lý Du tỏ vẻ nghi ngờ. Anh rõ rằng thế gian nhiều câu chuyện thêu dệt. Chẳng hạn như vách đá trong “Xích Bích Phú” là nơi diễn trận chiến Xích Bích lịch sử. Đó đều là những câu chuyện con liên hệ quá mức.