Âm Gian Thương Nhân - Chương 110: Quỷ Y Tôn Tẫn Và Nỗi Oan Thôn Bạch Sa

chăm chú lắng .

Bà thầy cúng già cho cảm giác như một bậc cao nhân vướng bụi trần.

Khí tức bà thể khiến trái tim đang nóng nảy của dần dần bình tĩnh .

Ba mươi năm , thôn Bạch Sa vẫn chỉ là một nơi hoang vu ở, một ngọn núi, một căn nhà tranh, một đôi vợ chồng cần cù ngày đêm nghỉ.

Chồng cày vợ dệt, cuộc sống nghèo khó nhưng hạnh phúc. Người chồng yêu vợ, mỗi tối đều đưa vợ ngắm hoàng hôn.

Người vợ vốn nghĩ rằng cuộc sống hạnh phúc sẽ kéo dài mãi mãi, nhưng cùng với sự xuất hiện của một nhóm tị nạn, cuộc sống lý tưởng đó phá vỡ.

Người vợ thấy họ đáng thương nên cho họ thức ăn và nước uống.

Vốn nghĩ rằng họ sẽ ơn rời . ngờ đám tị nạn để mắt đến sự trù phú của mảnh đất và ép buộc ở .

Không còn cách nào khác, mảnh đất cũng của hai vợ chồng, hai chỉ thể nhắm một mắt mở một mắt. Thậm chí còn cung cấp hạt giống cho tị nạn, dạy họ cách trồng trọt.

Mà vợ trời sinh xinh , hơn nhiều so với đám phụ nữ trong làng, thế là tị nạn nảy sinh ý đồ với cô, nhân lúc chồng đồng việc hại c.h.ế.t , chiếm đoạt vợ.

Những năm tháng đó, vợ sống trong hận thù.

Lúc đó vợ mang thai, để giữ đứa con, cô phản kháng quá nhiều mà gắng gượng sinh con …

Tiếc là con của cô cũng thoát khỏi kiếp nạn.

Cô sinh một cô con gái, thừa hưởng gen của , trời sinh xinh lanh lợi, ở trong làng nổi bật như hạc giữa bầy gà. Kết quả một nữa cưỡng h.i.ế.p, trong lúc đó một dân làng nào chịu cứu cô.

Cô con gái khí phách, náo, mà còn gả cho tên côn đồ cưỡng h.i.ế.p .

Cuối cùng dùng tà thuật gia truyền hại c.h.ế.t đối phương, bản cũng trở thành góa phụ nhỏ.

Vốn dĩ hai con cho rằng, thể sống hòa thuận với dân làng, thời gian lâu dần, hận thù cũng phai nhạt nhiều. Có lẽ trong lòng dân làng cũng cảm thấy áy náy với hai con, nên luôn giúp đỡ họ, và hai con cũng dùng phương pháp gia truyền để hái t.h.u.ố.c chữa bệnh cho dân làng.

ai ngờ , những dân làng dừng ở đó, ngược còn đà lấn tới, còn nhắm đến ngọn núi !

Ngọn núi đó, còn quan trọng hơn cả mạng sống của vợ, đó là tín ngưỡng của bà. Đời đời kiếp kiếp canh giữ ở đây, chịu đựng sự nghèo khó và cô độc, chính là vì ngọn núi đó.

Bởi vì ngọn núi đó, chôn cất mộ của tổ tiên bà, nếu nơi đó phá hoại, bà c.h.ế.t cũng còn mặt mũi nào gặp cha suối vàng.

Người vợ cuối cùng ép đến đường cùng, chỉ thể dùng tà thuật, cố gắng tạo một thủ đoạn tâm linh để dọa dân làng.

dân làng tin, tiếp tục đào ngọn núi đó.

Cuối cùng bất đắc dĩ, hai con dứt khoát tới cùng, chuẩn g.i.ế.c hết những dân làng , để thôn Bạch Sa trở yên bình!

Vốn dĩ bà định đối phó với một ngoài cuộc như , nên bà thầy cúng già mới để tối nay.

ngờ, vạch trần âm mưu của bà, nên bà tức giận.

những lời của khiến bà đổi ý định. Bà đột nhiên cảm thấy, trong cuộc thì mê, ngoài cuộc thì tỉnh, chi bằng cứ để ngoài cuộc như đến phân xử công bằng.

Có thể thấy, bà thầy cúng già và góa phụ nhỏ vẫn lương thiện, chỉ là dân làng ép đến con đường lối thoát mà thôi.

hỏi bà thầy cúng già, ngôi mộ đá núi rốt cuộc là của ai?

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/am-gian-thuong-nhan/chuong-110-quy-y-ton-tan-va-noi-oan-thon-bach-sa.html.]

Tại trong mộ chỉ một cái hũ gốm đựng xương đầu gối?

Bà thầy cúng già càng đau lòng hơn, tuyệt vọng ngọn núi xa xa: “Tổ tiên yên nghỉ mấy nghìn năm , còn đào lên, là do vô năng.”

Hóa , bà thầy cúng già cũng giống như thương nhân Âm vật, cùng thuộc một ngành nghề đặc biệt.

Ngành nghề của bà gọi là: Quỷ Y!

Quỷ Y thì từng , vì phương pháp chữa bệnh độc đáo, thường dùng xương c.h.ế.t t.h.u.ố.c dẫn, nên giới y học cổ truyền bài xích, cuối cùng tự lập môn phái, trở thành Quỷ Y.

Mà sáng lập Quỷ Y, chính là nhà quân sự kiệt xuất thời cổ đại Tôn Tẫn.

Tôn Tẫn là đầu óc linh hoạt, chỉ giỏi về dụng binh đ.á.n.h trận, mà ở các phương diện khác cũng nhiều ý tưởng mới lạ. Ông nhiều ngành nghề công nhận là tổ tiên, ví dụ như giày, đốt than, v. v.

Trong đó bí ẩn nhất, chính là ngành Quỷ Y .

Tương truyền Tôn Tẫn năm đó cùng Bàng Quyên bái Quỷ Cốc T.ử thầy, học binh pháp, khi thành tài xuống núi cùng phò tá Ngụy Vương. Bàng Quyên ghen tị với tài năng của Tôn Tẫn, vu khống ông tư thông với nước địch, và đào xương đầu gối của Tôn Tẫn, vứt Tôn Tẫn ngoài hoang dã.

Tôn Tẫn lúc đó đau đớn chịu nổi, vết thương cũng từng nhiễm trùng, thậm chí mùa hè nóng nực còn mọc cả giòi bọ.

Mà ông dùng phương pháp lấy độc trị độc, từ c.h.ế.t lấy thi trùng, cùng với tro cốt nghiền thành bột, trộn lẫn , rắc lên đầu gối, dùng vải liệm quấn , vết thương trong vòng ba ngày liền khỏi hẳn.

Từ đó Tôn Tẫn bắt đầu chú ý đến loại d.ư.ợ.c liệu tự nhiên , ngừng cải tiến, dần dần hình thành một hệ thống, d.ư.ợ.c liệu cũng từ xương c.h.ế.t, mở rộng các loại độc trùng, độc thảo.

Sau , Tôn Tẫn nước Tề phong quân sư, phát huy kỹ thuật chữa trị độc đáo , cuối cùng tiêu diệt nước Ngụy.

Vì thủ đoạn chữa trị của ông kỳ lạ, thể khiến cải t.ử sinh, nên ngành mới gọi là: Quỷ Y.

Tôn Tẫn cũng tự nhiên trở thành tổ sư của Quỷ Y.

Hậu nhân để tưởng nhớ vị tổ sư vĩ đại , đem xương đầu gối và xương hai bàn chân của Tôn Tẫn, lượt thành tiêu bản và hũ gốm hai chân, thờ cúng chân ngọn núi .

Mà những bộ xương khô , chính là hài cốt của mấy đời giữ lăng, từ những môn khách ban đầu, đến những binh lính , cho đến những dân thường ngày nay.

Thủ đoạn mà bà thầy cúng già đối phó với dân làng, chính là tuyệt học của Quỷ Y.

Đó là một loại sinh vật tuyệt chủng gọi là hỏa liệu trùng, nuôi cấy trong hũ gốm. Dân làng đào hũ gốm lên, trứng của hỏa liệu trùng liền theo đám đông lan truyền , loại trứng trùng tốc độ lây lan nhanh, hơn nữa chỉ tác dụng với nam tác dụng với nữ.

Ban đầu chỉ lây cho vài , mà bà thầy cúng già để răn đe dân làng, điều khiển một con ch.ó, mang xương đầu gối trong hồ nước. Nước hồ và nước ngầm thông , nên nước giếng cũng nhiễm.

Bà chỉ dùng cách để dọa dân làng, để họ còn nhắm đến ngọn núi đó nữa. Ai ngờ những dân làng cứng đầu , còn mời đến xử lý chuyện …

Cách của bà thầy cúng già, và suy đoán của gần như sai biệt lắm.

đoán nguyên nhân dân làng trúng độc, ở cái giếng đó, vì nhà bà thầy cúng già mấy cái chum nước, chứa nhiều nước, bà chắc chắn dùng nước giếng.

Mà nước giếng nhiễm, đoán liên quan đến xương đầu gối và hũ gốm, thế là cố ý để Bò Mập tung tin, vớt hũ gốm hai chân lên .

Hũ gốm vớt lên, nước giếng tự nhiên sẽ còn ô nhiễm, bà thầy cúng già chắc chắn sẽ lén lấy nước đêm khuya, vì nước trong chum nhà bà còn nhiều.

Nếu bà thầy cúng già quả nhiên lấy nước ban đêm, thì thể khẳng định bà thầy cúng già vấn đề. Chỉ là vạn ngờ, bà thầy cúng già còn sắp đặt một màn kịch như , thực sự ngoài dự liệu của .

Nghe xong, bà thầy cúng già gì nữa. Góa phụ nhỏ hừ lạnh một tiếng: “Bây giờ xem, những đó đáng c.h.ế.t ?”