Cuốn Vương Ở Thập Niên 60[ Mang Theo Một Xe Vật Tư Nuôi Gia Đình Ở Thập Niên 60] - Chương 187:------

Diêm Xuân Hương co ro tảng đá thấp, cặm cụi nhóm lửa. Thân hình nhỏ bé toát lên vẻ quật cường. Cô La Dụ Nghĩa Diệp Điềm, chỉ cúi đầu :

“Muốn nấu miến thì các tự lấy của mà nấu. Lương thực của còn chẳng đủ ăn, đang nợ đại đội bộ một đống nợ. Đừng tính cả phần .”

Thẩm Chí Minh hai , Diêm Xuân Hương đang lúi húi nhóm bếp, cũng vội vàng hùa theo: “ cũng đang mang nợ đây, cũng lương thực .”

Diệp Điềm chút rối rắm, đưa mắt La Dụ Nghĩa đầy ái ngại.

Tuy gia cảnh khá giả, nhà cũng đưa cho ít tiền, chẳng keo kiệt, nhưng cô vốn lười tiêu pha rộng rãi. Ăn quen cơm độn rau dại hàng ngày, cô mua nợ của đại đội ít miến, gạo tẻ và bột mì, nên giờ cũng chẳng dám tỏ giàu .

Lý do khiến cô lấn cấn là vì từ lúc đại đội Lâm Hà xây trại vịt, cô thường xuyên trốn việc đó chơi, thấy cho vịt ăn bèo tây (lục bình). Hóa thứ “đặc sản” mà Bí thư Giang đến, thực chất là thức ăn cho vịt, cho heo.

Cô La Dụ Nghĩa với ánh mắt “một lời khó hết”.

Thư Sách

La Dụ Nghĩa tuy chuyện bèo tây là thức ăn gia súc ở đây, nhưng họ đến Lâm Hà cũng lâu, thấy Mạnh Phúc Sinh dẫn dắt nuôi trồng bèo tây khắp các mương rãnh, ruộng lúa. Anh từng thấy dân ăn thứ bao giờ, chỉ thấy lũ trẻ lùa vịt xuống nước cho chúng rỉa ăn. Ấn tượng đầu tiên của về bèo tây: Đó đồ cho ăn.

vốn dĩ chỉ định theo chủ nghĩa nhân đạo. Một bó miến ngâm trông thì ít, chỉ đủ hai ăn, nhưng nấu lên thêm nhiều nước thì mười mấy húp cũng cầm . Tuy nhiên, thấy Diêm Xuân Hương và Thẩm Chí Minh kiên quyết giữ lương thực của , cũng đành thôi. Dù lương thực thời quý như vàng.

Nghĩ ngợi một lát, La Dụ Nghĩa hỏi Giang Kiến Quân: “Thư ký, mười mấy mà chỉ nấu mỗi bèo tây thôi thì sợ đủ no ?”

Giang Kiến Quân vốn chẳng quan tâm đến đám . bộ dạng héo hon, bốc mùi chua loét của họ, ông suy tính một chút phất tay bảo làng Giang: “Đi lấy hai cái bánh bã khoai lang đây.”

Bánh bã khoai lang, trắng là phần bã còn khi lọc lấy bột khoai cuối năm ngoái. Nó cũng giống như bã đậu nành . Trong những năm thiên tai mất mùa, thứ bã là đồ cứu mạng quý giá, bao nhiêu ăn cũng .

Hiện tại qua thời đói kém, lương thực dồi dào hơn, bánh bã khoai lang vẫn nhiều nhà giữ lương thực dự phòng. Người nặn bã thành hình cái bánh nướng lớn phơi khô, cất . Nhà nào khá giả thì dùng thức ăn cho gà vịt, heo. Nhà nào ít lao động, thiếu công điểm, thiếu ăn thì lôi ăn chống đói.

Chỉ điều, mùa bột khoai thường rơi mùa đông nông nhàn. Vùng gần sông, khí ẩm ướt, mùa đông mưa phùn gió bấc, ít nắng. Bánh bã khoai lang phơi khô hẳn, ủ trong sọt tre để tránh chuột, nên mười cái thì đến chín cái rưỡi mốc đen mốc đỏ.

Người địa phương chẳng bận tâm chuyện nấm mốc. Họ cứ hong khô, đợi khi nào nắng to thì mang phơi . Họ quan niệm phơi nắng thì nấm mốc cũng ăn tất. Trước khi nấu, chỉ cần dùng bàn chải cọ sạch lớp mốc bên ngoài, bẻ vụn nấu thành cháo. Cháo bã khoai lang đặc sánh hơn cháo rau dại nhiều, mùi thơm đặc trưng của khoai lang lên men.

Người sai việc nhanh nhẹn chạy trung viện đại đội bộ, bám cột gỗ leo thoăn thoắt lên tầng hai. Tầng hai là gác xép, cầu thang khóa kín trong một căn phòng riêng, chỉ khi xuất kho lương thực mới mở. Rất nhiều thậm chí sự tồn tại của căn gác .

Người nọ leo lên nhanh ch.óng tụt xuống, giắt lưng quần hai cái bánh bã khoai lang to, nhẹ bẫng và khô khốc, đưa cho Diêm Xuân Hương đang đun nước.

Cả nhóm tò mò cầm lấy hai cái bánh xám xịt, là thứ gì. Người đưa bánh buông một câu cụt lủn: “Nè, nấu chung với bèo tây mà ăn.”

Diệp Điềm thấy đốm mốc đen bánh thì hét toáng lên: “Thứ mốc hết , ăn ?”

Người đáp bằng tiếng địa phương: “Chúng ăn bao nhiêu năm nay c.h.ế.t , nấm mốc nấu chín lên là ăn hết!” Tiếc là Diệp Điềm chẳng hiểu mô tê gì.

La Dụ Nghĩa và Thẩm Chí Minh thấy thêm lương thực, bèn xách giỏ tre mương vớt một giỏ bèo tây rửa sạch mang về.

Nhìn đống nguyên liệu, cả đám ngơ ngác nấu thế nào. Cuối cùng, Diêm Xuân Hương – kinh nghiệm nhất – quan sát thấy bèo tây cũng giống các loại rau khác, bèn quyết định bẻ vụn hai cái bánh bã khoai cho nồi nước sôi . Dùng muôi tre khuấy đều, chỉ chốc lát , nồi nước bốc lên mùi thơm ngai ngái của khoai lang lên men.

Mười mấy gã Hồng Tiểu Binh đang liệt trong bếp, ngửi thấy mùi khoai lang nấu chín thì bụng sôi ùng ục, nhịn mà nhổm dậy ngoài kiếm ăn.

Đợi cháo bã khoai chín nhừ, Diêm Xuân Hương mới đổ cả giỏ bèo tây , khuấy đều. Thứ rau cũng như rau dại, đảo qua vài cái là chín nhũn, tan trong cháo khoai, tạo thành một hỗn hợp xanh lè, nhớt nhát. Trông nó chẳng giống cháo chút nào, mà giống hệt nồi t.h.u.ố.c độc của mụ phù thủy trong truyện cổ tích phương Tây.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/cuon-vuong-o-thap-nien-60-mang-theo-mot-xe-vat-tu-nuoi-gia-dinh-o-thap-nien-60/chuong-187.html.]

đám Hồng Tiểu Binh nào còn tâm trí mà chê bai sợ nóng. Ngửi thấy mùi thức ăn, họ lao , vơ lấy mấy cái bát tre để mái hiên, tranh múc cháo uống.

Diệp Điềm kêu lên: “Ơ kìa, bát của ...”

Vô ích. Một kẻ chộp lấy cái bát của cô, múc đầy một bát cháo xanh lét, bất chấp nóng bỏng mà húp lấy húp để.

Một hương vị khó tả lan tỏa trong khoang miệng: Vừa đắng, chát, cảm giác nhớt nhớt như nước mũi. Vừa nuốt miếng đầu tiên, họ nôn thốc nôn tháo, nhưng cái bụng đói cồn cào ép họ nuốt xuống miếng thứ hai.

Bát cháo xanh lè nhanh ch.óng cạn đáy. Chẳng mấy chốc, nồi cháo sạch banh. Tổng cộng chỉ một nồi đất, chia cho mười mấy , mỗi cũng chỉ một bát con lưng lửng.

Uống xong, Diệp Điềm cái bát tre dính đầy thứ nước xanh xanh nhớt nhớt mà bọn họ dùng, bĩu môi đầy ghét bỏ, quyết định vứt luôn cái bát, chẳng thèm đòi .

Được bát cháo loãng lót , đám Hồng Tiểu Binh hồi chút sức lực. Cái bụng đỡ đói thì cái thói hống hách trỗi dậy, gây sự. đám dân làng vây quanh đông đúc, cơn giận trong lòng họ đành nuốt ngược trở .

Trước đây, khi đến các thôn lớn, chỉ cần họ hô khẩu hiệu là dân làng sợ hãi im thin thít. Kể cả nơi phản kháng, họ chỉ cần tóm lấy một giàu nhất, chụp cho cái mũ “phú nông”, đ.á.n.h đập phê bình một trận là dân làng lập tức xa lánh đó, thậm chí còn hùa theo họ đ.á.n.h đến sứt đầu mẻ trán. Chiêu nào cũng linh nghiệm.

đến cái thôn Lâm Hà thì khác hẳn. Họ mới phá cửa nhà địa chủ, định lôi điển hình đấu tố thì một đám đàn bà cầm đòn gánh, chày gỗ đ.á.n.h cho tơi bời. Sau đó là đám đàn ông hôi hám từ ùa về, đ.á.n.h còn ác hơn. Đánh xong, chẳng thèm họ nửa lời, trói gô ném xuống hầm nhốt hai ngày, bỏ mặc sống c.h.ế.t.

Nhìn những ánh mắt như hổ đói rình mồi xung quanh, gã thanh niên cầm đầu định mở miệng đe dọa Giang Kiến Quân, yêu cầu thả .

Hắn mở miệng, Giang Kiến Quân nhíu mày. Nghĩ đến việc các chuyên gia dọa ốm chậm tiến độ xây trạm thủy điện, ông bực phất tay với dân làng: “Nếu rảnh rỗi thì lôi cổ bọn gánh đá , những chuyện khác đợi Đại Lan T.ử về tính.”

Vốn định đưa bọn họ nông trường Cửa Sông Bồ cải tạo, nhưng Hứa Minh Nguyệt đến, ông cũng tiện tự ý đưa . Thế là đám thanh niên trí thức trẻ tuổi, bụng mới chỉ tí cháo loãng, trói chân từng một, áp giải lên núi.

Họ ngơ ngác hiểu gì, cứ thế lùa đến mỏ đá.

Con đường núi là đàn ông. Do đại đội Lâm Hà đang xây đê và trạm thủy điện nên cần lượng lớn đá hộc và đá dăm. Người trong núi đất ít, lương thực thiếu, nên quanh năm họ gánh đá xuống Lâm Hà đổi lấy lương thực. Trên đường tấp nập những gã đàn ông lực lưỡng gánh đá, đẩy xe cút kít.

Dân miền núi càng sâu thì tư tưởng trọng nam khinh nữ càng nặng. Sinh con trai thì giữ , sinh con gái thì... nhà giống như nhà chồng chị hai của Vương Căn Sinh, sinh là chôn ngay giữa đường cái cho ngàn giẫm vạn đạp để dám đầu t.h.a.i nữa. Những nhà "nhân từ" hơn nuôi con gái lớn lên thì cũng gả trong núi khổ cực, mà tìm cách gả xuống các thôn ven sông như Lâm Hà, Hòa Bình, Kiến Thiết, Thạch Giản – những nơi ruộng, sông, đời sống khấm khá hơn nhiều.

Hệ quả là trong núi thiếu phụ nữ trầm trọng. Đám trai tráng gánh đá thấy nhóm nữ thanh niên trí thức trẻ trung, mắt gã nào gã nấy sáng lên như đèn pha, qua cả đoạn xa vẫn còn ngoái cổ chằm chằm.

Có kẻ gan to, thấy làng Giang trói chân, áp giải đám thanh niên trí thức, liền đặt gánh xuống lân la hỏi dò: “Này, mấy cô em phạm tội gì thế? Đi đấy?”

Vừa , đôi mắt hau háu của gã quét dọc quét ngang mấy cô gái.

Đám nữ thanh niên trí thức sợ hãi co rúm , nấp vội lưng các nam thanh niên cùng đoàn. Lúc , đám con trai cũng tỏ chút khí phách nam nhi, che chắn cho các bạn nữ, nhưng trong lòng cũng run sợ làng Giang. Họ hiểu tiếng địa phương, cứ tưởng dân làng định bán họ rừng sâu.

Người làng Giang thấy bọn họ sợ hãi, bèn chắn mặt, cau mày quát bọn miền núi: “Có phạm tội thì cũng là đưa Cửa Sông Bồ cải tạo lao động, liên quan đếch gì đến các ? Đừng mà láo liên! Nông trường Cửa Sông Bồ gánh đá sáu bảy năm thả về đấy, các cũng đó gánh đá ?”

Nói xong, sợ đủ đô, làng còn bồi thêm một câu dọa nạt: “Mở to mắt mà ! Chủ nhiệm Hứa ở Cửa Sông Bồ ghét nhất là chuyện quấy rối phụ nữ. Nếu để Chủ nhiệm , bm cô trị cho cái tội lưu manh, cho ăn kẹo đồng bây giờ!”

Nghe nhắc đến nữ Chủ nhiệm Hứa ở Cửa Sông Bồ, đám đàn ông gánh đá rùng , vội thu ánh mắt càn rỡ, kẽo kẹt gánh đá thẳng.

Gánh đá thuê cho và gánh đá cải tạo ở  Cửa Sông  Bồ là hai khái niệm khác . Làm cho thì mệt nghỉ đó, thích thì thích thì nghỉ vài ngày. rơi tay "nữ sát tinh" ở  Cửa Sông Bồ thì khác, nhẹ thì giam một năm nửa năm, nặng thì sáu bảy năm thấy ngày về. Có lời đồn rằng gánh đá đến c.h.ế.t, xác chôn vật tế chân đê, mà rợn tóc gáy.

Sở dĩ phân biệt nam chủ nhiệm và nữ chủ nhiệm là vì Cửa Sông Bồ từng hai đời chủ nhiệm. Ai chẳng nam chủ nhiệm cũ chính là Hứa Kim Hổ của đại đội Lâm Hà – đ.á.n.h tuy hung nhưng ít quan tâm chuyện nam nữ. Còn cái lệ trừng trị tàn nhẫn những kẻ quấy rối phụ nữ là do vị nữ chủ nhiệm đặt .

Ai cũng   cô xuất là chủ nhiệm hội phụ nữ, cực kỳ bênh vực phái yếu. Chính  cô là xúi giục Hứa Kim Hổ chuyên bắt những kẻ đ.á.n.h vợ, ức h.i.ế.p phụ nữ về  Cửa Sông Bồ cu li! Cô luôn lấy cớ Cửa Sông Bồ thiếu gánh đá, mà lương thiện thì nỡ bắt, nên cứ nhè đám đàn ông tồi tệ mà bắt!