“Con thể tiếp tế trong nhà, nhưng cả của con bọn họ luôn học cách tự chân, thể cứ đợi con bón cơm, chuyện lớn chuyện nhỏ đều để con giải quyết, cái đúng. Con cũng tin tưởng nhà , họ chỉ là nhất thời hồ đồ che mắt, họ là thập ác bất xá, họ nhất định thể hiểu ý của con.”
Đồng t.ử Tuệ Uyên rung động, tu sĩ thủ Thiên đạo, tồn Nhân đạo, mới thể lưỡng ?
Câu trả lời lão mới kịp suy nghĩ , lúc cư nhiên đứa đồ mà lão coi là mục nát đưa một đáp án gần như hảo.
Tuệ Uyên tức thì rơi trong đốn ngộ.
Người của Vô Song yêu cầu Vô Song hy sinh tiên đồ để giúp đỡ, thực chất là dùng tình để bắt cóc tu hành, tình chấp niệm dù là cưỡng ép vứt bỏ, quá mức đắm đuối, đều sẽ nảy sinh tâm ma, đều là cách nhất.
Tân Vô Song chọn là ‘độ’ chứ ‘nịch’ (đắm chìm), dùng phương thức phàm nhân giúp nhà tự lập, chứ dùng sức mạnh tu tiên giả thỏa mãn tham d.ụ.c một cách giới hạn, việc giúp đỡ ranh giới.
Thiên đạo vô tình, tu sĩ siêu thoát phàm tục, nhưng thể gạt bỏ nhân tính, vẫn cần giữ một phần ôn tình trong quy tắc Thiên đạo, mới thể tâm ma xâm thực.
Vô Song dùng cách phong cấm pháp lực, tự lụng để hồi đáp duyên, giữ quy tắc Thiên đạo, nghịch nhân quả, tồn tại ôn tình nhân đạo, phụ ơn .
Hay lắm!
Tuệ Uyên đ.ấ.m mạnh lòng bàn tay, hèn chi Vô Song thể từ ngộ đạo mà Trúc Cơ, đứa nhỏ mục nát, mà là một khối tuệ căn khó điêu khắc một chút xíu!
Tiên phàm thù đồ, thể cưỡng cầu đồng nhất.
Nhân quả hệ lụy, thể nghịch loạn.
Đối xử với duyên phàm tục, tu sĩ cần nắm giữ một cảm giác ranh giới, dùng sức mạnh nghịch thiên để vượt quá Thiên đạo, như lạm dụng pháp thuật đổi vận mệnh nhà, cũng vì lãnh đạm mà vi phạm luân thường, như đoạn tuyệt tình .
Quanh Tuệ Uyên bỗng chốc tản mát từng luồng đạo vận, lão vội vàng thu liễm, phớt lờ vài lọn tóc rụng xuống lưng, Tuệ Uyên vang thành tiếng.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/khong-cp-ta-khien-ca-gioi-tu-chan-phai-khoc-vi-luoi/chuong-379.html.]
“Tốt , vi sư vốn coi con là khúc gỗ mục, ngờ con cư nhiên tham thấu chân ý của ‘Đạo tại thi nịch’ (Đạo ở trong phân tiểu).”
“Sư phụ, Đạo tại thi nịch nghĩa là gì ạ?”
Tiếng hỏi mất hứng của Tân Vô Song khiến khóe miệng Tuệ Uyên Chân Quân giật giật, nỗi u sầu dâng lên trong lòng, tuệ căn đứa nhỏ đúng là chút quá khó điêu khắc.
“Chính là Đạo nơi nào tồn tại, ngay cả trong những thứ hèn mọn nhất đều ‘Đạo’ hiện hữu, ừm, chính là cái nghĩa đó.”
Vẻ mặt Tuệ Uyên Chân Quân chút quái dị, nhớ cảnh tượng lão ngộ đạo , là vì lúc trẻ ăn bậy đồ đau bụng, đó...
“Thôi bỏ , con ngộ lý , nghĩ sách lược lưỡng , dũng khí tạm bỏ tu vi, vi sư liền cưỡng cầu nữa. Con đường tu tiên, tu là đúng sai, mà là lựa chọn và hối hận.”
“Nếu như huyền lý trong núi đối với con như hoa trong sương, con cứ vững vàng con đường ngu ngốc ‘Hồng trần chứng đạo’ , mong con thể sở ngộ sở đắc trong thế gian hồng trần . Tuy rằng con nhất định thể hiểu, nhưng vi sư vẫn ...”
Tuệ Uyên Chân Quân nhíu mày, hồi tưởng những cuốn sách đạo lý nông cạn mà lão khổ gần đây, tổ chức ngôn ngữ.
“Cha con sợ con, vì Tiên Phàm thù đồ, mà là mầm cây do chính tay họ trồng, đột nhiên thành vầng trăng trời, với tới , nỡ bỏ. Đạo mà con chứng, ở việc phong linh tự khổ , mà là để con và gia đình con hiểu , củi tự bửa mới ấm, hạt gạo tự trồng mới thấy ngọt.”
“Khói bếp phàm trần và mây hà tiên gia vốn cao thấp, phàm nhân khom lưng gieo hạt, giọt mồ hôi rơi đất sâu ba tấc, tu sĩ b.úng tay thúc sinh, khó đổi mùi vị căn bản của nó. Ghi nhớ! Tiên nhân trồng ngũ cốc, phàm nhân cũng b.ắ.n rụng Kim Ô, ai chỗ nấy, mới là Thiên đạo, chớ bỏ gốc theo ngọn, vi sư cũng chỉ cho con hai năm, đến lúc đó sẽ đích đến đón con về tông!”
Tuệ Uyên Chân Quân phẩy nhẹ ống tay áo rộng, một đạo linh quang nhập mi tâm Tân Vô Song.
Trong sát na, Tân Vô Song chỉ thấy đan điền như rơi xuống ngàn cân, chân nguyên cuồn cuộn và thần thức đều phong cấm .
Chương 162
Gió lạnh tháng Chạp thấu xương ập đến, trong bụng vang lên tiếng cồn cào như sấm dậy, thế giới thanh minh vốn thấu từng sợi tơ kẽ tóc mắt cũng trở nên hỗn độn rõ, ngay cả màn gió tuyết cũng chẳng thấy .
