Điền Mộ Thanh hỏi: “Anh , đó ngây ?”
chỉ cửa : “Cô thấy… chỗ …”
Thấy , Điền Mộ Thanh dùng đèn pin chiếu trong miếu đường, : “Bên trong gì cả, thấy gì ?”
thầm nghĩ, cô bé biến mất là biến mất, lúc bằng chứng, tin. bèn : “ thấy tường phòng trong thần khảm (bàn thờ). Mấy căn nhà lớn đúng là miếu đường.”
Điền Mộ Thanh : “Thần khảm? Thấy vẻ mặt kỳ quái lúc nãy, còn tưởng thấy thứ sạch sẽ.”
âm thầm quan sát xung quanh, nhưng miệng : “Không , trong miếu đường sẽ ma.”
đầu , lúc thấy Điền Mộ Thanh lau lớp bụi bẩn, lộ một mảng bích họa. Bức họa vẽ hình một phụ nữ, dáng vẻ thướt tha. Tuy màu sắc phai, khuôn mặt mờ nhạt, nhưng tuyệt đối những hình đầu thần mặt quỷ thường thấy trong bích họa Na giáo. Trong lòng chợt động, : “Nơi cũng chắc là miếu Na.”
Điền Mộ Thanh : “Trong miếu đường mới tượng đất và bích họa. Anh nghĩ đây là nơi thờ Na Thần ?”
: “Núi Gấu Nghe một ngôi cổ tự tên là Pháp Hoa Tự. Nghe trong bích họa của cổ tự vẽ một bức tượng mỹ nữ, coi là vô song đời. Chẳng lẽ chúng đến Pháp Hoa Tự…”
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/ma-thoi-den-mo-ma-o-tien-don/chuong-105-guong-dong-u-linh.html.]
nghĩ thấy đúng. Núi Gấu Nghe kéo dài cả trăm dặm, Pháp Hoa Tự và Hồ Tiên Đôn Gò Giày Cỏ cách xa. Bị núi non ngăn cách, thể đến nhanh như . Hơn nữa, mấy căn nhà lớn xây bằng đá phiến, kiểu bố cục điện thờ nguy nga của cổ tự chùa chiền. Khả năng là miếu thờ Na Thần vẫn cao hơn, chỉ là hiếm khi thấy bình thường đeo mặt nạ vỏ cây trong bích họa Na Thần.
Điền Mộ Thanh tò mò về chuyện nhắc đến bức họa nữ Bồ Tát trong bích họa, hỏi: “Tại bích họa của Pháp Hoa Tự phụ nữ xinh ? Người trong tranh thật sự đến ?”
thầm nghĩ: “Dù Điền Mộ Thanh cũng quan tâm đến hội họa, hơn nữa một phụ nữ khi khác một phụ nữ khác mặt , thì thể ghen tị.” Đành kể cho cô : “Hoàng đế nhà Tống sùng bái Phật giáo, hạ chiếu xây Pháp Hoa Tự ở núi Gấu Nghe, yêu cầu vẽ bích họa trong bảo điện. Lúc đó, một thợ vẽ già hàng đầu ở Biện Lương, Đông Kinh, dù thể ốm yếu, vẫn ép buộc trưng dụng đến. Con gái của thợ vẽ già lo cho cha, liền giả trai theo đến núi Gấu Nghe, trộn đám thợ để chăm sóc cha. Bình thường cô giúp các thợ khác giặt quần áo, nấu cơm, việc gì cũng , ai là yêu mến cô. Bức bích họa Bồ Tát trong bảo điện mãi vẽ . Vẽ hình ảnh phụ nữ thì đấy, nhưng thoát khỏi khí chất trần tục. Giám công triều đình cử đến thấy trễ nải công việc, nổi trận lôi đình, lệnh quất roi đám thợ vẽ. Thợ vẽ già cũng ở trong đó, đ.á.n.h roi chắc chắn khó giữ mạng. Lúc , con gái của thợ vẽ già , xin chịu hình phạt nặng cha. Ai ngờ giám công sớm cô gái nhan sắc xinh , là giả trai, liền ép cô cởi hết quần áo chịu roi. Cô gái thoát , đầu cha và các thợ vẽ một cái, mỉm nhẹ nhàng, nhảy tót chảo sắt đang nấu đồng đúc tượng Phật. Trong chớp mắt, cô hóa thành một đám mây trắng bay lên trời. hình dáng và thần thái của cô vĩnh viễn khắc sâu trong tâm trí của tất cả thợ vẽ. Họ vô thức vẽ cô thành Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi cứu khổ cứu nạn trong bích họa. Vì thế, hình tượng Bồ Tát trong bích họa Pháp Hoa Tự vượt xa các ngôi chùa khác. Chỉ tiếc là bích họa đó cũng vì năm tháng mà phai màu, còn như xưa.”
Điền Mộ Thanh xong thở dài, thẫn thờ một lúc lâu nên lời.
thì tâm trạng lo lắng cho xưa, hơn nữa chuyện rõ ràng là do đời bịa đặt. Con gái của thợ vẽ già giả trai mà giả cho giống hơn, bôi chút tro lên mặt chẳng hạn, đúng là ngu đến bà ngoại .
Yukimiko - (Tuyết Mỹ Tử)
lau lớp bụi tường, mượn ánh nến xem bích họa trong miếu đường. Bích họa ở tường phía Đông chỗ bong tróc, chỗ mờ nhạt, nội dung còn nguyên vẹn, chỉ còn hình dáng vài phụ nữ, phía đồng nam đồng nữ, hoặc cầm kiếm hoặc ôm gương, thể nhận điều gì.
Bích họa phía Tây bảo quản tương đối nguyên vẹn, như một cuộn tranh ngang dài. Có thể thấy ở giữa là một đỉnh núi, cao chọc trời, cung điện trong lòng núi nửa ẩn nửa hiện. Xung quanh là vô ngôi nhà dày đặc, đủ chỗ ở cho hàng vạn . Ba phía Đông, Tây, Bắc rừng núi bao bọc. Dưới sườn núi phía Bắc một hang động. Giữa cửa hang và ngôi làng là một cây khô lớn và vài nhà đá. Phía Tây làng là một khu mộ, phía Đông là một đài đá. Phía Nam làng rùa cõng bia đá. Hai ngọn núi phía Đông và Tây đối diện như một cánh cửa. Trong tranh còn vài đường kẻ đen nửa hư nửa thực. Trên đỉnh bích họa là Na Thần Na Tướng mặt mày hung tợn.
với Điền Mộ Thanh: “Mấy căn nhà lớn quả thật liên quan đến Na Thần. Chúng hiện đang ở đây. Chỉ cần xuyên qua rừng rậm, về phía Bắc là đến Hang Cá Khóc chân đồi. Con đường đó chúng qua lúc núi.”
Trong bích họa còn nhiều chữ cổ chú thích hàng chục địa điểm. nhận một chữ nào, nhưng Điền Mộ Thanh thể nhận một vài chữ. Cô chỉ cho từng cái: “Gò đất phong ở giữa gọi là Huyền Cung Sơn (Núi Huyền Cung), Huyền Cung chính là Địa Cung. Ngôi làng chân núi là Thiên Cổ Dị Để Thôn (Làng Lòng Đất Ngàn Năm Kỳ Lạ). Hang động phía Bắc là Ngư Khốc Động (Hang Cá Khóc). Bia đá ở cửa làng gọi là Sưu Na Bi (Bia Săn Na). Cây khô đó là Na Thụ (Cây Na). Dưới cây khô là Na Miếu (Miếu Na). Phía Tây của làng là Quỷ Phương Tế Tự Khanh (Hố Tế Lễ Quỷ Phương), thông với làng bằng một thần đạo. Phía Đông nhiều nấm mồ, rõ vì tên địa danh. , thể là nghĩa địa của dân làng Sưu Na Sơn. cách đây một ngàn năm, tất cả những nơi đều chìm xuống đáy hồ, tại bây giờ nổi lên?”
