Cứ như , bốn chúng ở nhà của Tề một đêm.
Đợi đến sáng sớm hôm , bốn chúng cộng thêm ba nhà Tề và ba tài xế, lái ba chiếc ô tô về quê.
Chúng lái xe bốn giờ, đến gần trưa, chúng mới đến thị trấn.
Sau khi ăn xong, chúng bắt đầu núi.
Quê quán của Tề thực sự hẻo lánh, hơn nữa còn đường.
Sau khi bộ liên tục một giờ, lúc bọn họ mới đến ngôi làng của Tề .
Bất quá nơi là nơi non xanh nước biếc, khí trong lành.
Quê quán của Tề , chính là ở trong một ngôi làng chân núi.
Hầu hết những trẻ tuổi trong làng đều ngoài để kiếm sống, nơi chỉ còn một già.
Sau khi thăm hỏi một gia đình lớn tuổi, Tề đưa chúng lên núi để xem mộ phần của cha và ông nội của ông .
Khi đến nơi, họ thấy hai ngôi mộ khang trang, rộng thênh thang giữa vùng đồi trọc.
Những chôn cất ở đây, chính là cha và ông nội của Tề .
Tề đến nơi , tự nhiên là mang theo nhà thắp hương, đốt tiền giấy.
và Bạch Phong thì theo sư phụ và Độc đạo trưởng xung quanh quan sát phong thủy ở đây.
Chỉ thoáng qua, sư phụ thốt lên: “Đất lành, đất lành, quả nhiên là một nơi phong thủy bảo địa cực .”
Nghe sư phụ , tò mò hỏi: "Sư phụ, nơi rốt cuộc ở chỗ nào?"
Sư phụ nhướng mày một lúc, : "Tiểu Vĩ, con thấy vị trí của ngôi mộ trông giống như một đài cao ?"
trái vài đích thực chút giống, núi nơi cao, nhưng ngọn núi cao hơn một cái đầu, đích thực giống như một cái đài.
" là chút giống!"
"Đâu chỉ là giống, đây căn bản là một cái bàn thờ. Phía thôn trang, mỗi nấu cơm thức ăn, khói làng lượn lờ, giống như vạn nhà thờ cúng. Đến buổi tối, mỗi ngôi nhà đều thắp nến, giống như vạn nhà đốt đèn. Khó trách gọi là Bách Thọ Sơn, thể chôn ở chỗ , vạn gia cung phụng, tự nhiên là có thể tích phúc cho đời !" Sư phụ cảm thán, dù loại đất , cũng thường gặp.
sư phụ , cũng tỉ mỉ quan sát một hồi, đích thực là như .
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/minh-hon/419.html.]
Tề , ngọn núi gọi là Song Nhận Bách Thọ Sơn, Song Nhận ở ?
Sư phụ và Độc đạo trưởng trong nhất thời cũng , liền dẫn chúng dạo một vòng quanh núi.
Đi đến phía núi, lúc sư phụ và Độc đạo trưởng mới hiểu rõ song nhận nguồn gốc từ .
Hóa phía ngọn đồi là một nửa vách đá, những vách đá lộ ngoài đều là đá vôi, căn bản mọc thực vật, trơ trụi.
Bởi vì .... nửa bên phong thủy , cho nên Bách Thọ Sơn biến thành một con d.a.o hai lưỡi.
Sư phụ và Độc đạo trưởng đều là hiểu , lúc đều thấu đáo.
Trước là phúc cho con cháu, là gây hại cho con cháu. lợi nhiều hơn hại, vách đá cũng đáng kể.
Bây giờ thời gian trôi qua, hiện tại trong thôn , việc cung phụng cũng cắt đứt, ưu và nhược điểm bắt đầu nghiêng, phong thủy cũng xảy đổi.
Đây là nguyên nhân vì mười năm vị đạo sĩ yêu cầu Tề việc thiện và tích đức.
Mười năm , tình hình lắm, vẫn nhiều dân trong thôn đốt củi nấu ăn hàng ngày, cúng tế liên tục.
bây giờ, hầu hết lên thành phố, mười còn một, chỉ còn một già.
Kết cấu hiện giờ phá vỡ, bảo địa cũng còn là bảo địa nữa, vách đá núi đổ, ngôi mộ liền trở thành phế huyệt.
Lúc là phúc phận, bây giờ tự nhiên là họa. Những chôn cất ở đây cũng sẽ trở nên còn yên bình.
Người c.h.ế.t yên, con cháu còn sống, tự nhiên cũng thể cuộc sống .
Những chuyện xui xẻo cũng tự nhiên kéo đến...
************
Đi dạo một vòng ngọn núi, cũng coi như nắm địa hình địa mạo nơi .
Dưới sự phân tích của sư phụ và Độc đạo trưởng, cũng hiểu rõ bố cục phong thủy nơi .
Đồng thời, cũng kiến thức đất phong thủy gọi là "Song Nhận Bách Thọ Sơn", nhưng thật đáng tiếc, bố cục phong thủy ở đây phá vỡ.
Nếu c.h.ế.t chôn cất ở đây, vận khí cũng liền cắt đứt, ngược điều cũng cho c.h.ế.t và sống.
Cho nên với sư phụ và Độc đạo trưởng: “Sư phụ, Độc tiền bối, như , phần mộ nhất định dời ?”
