Những Năm Tháng Tôi Làm Âm Dương Sư - Chương 214: Tứ tượng đồ

Có đôi khi, sự thật chỉ mỏng như một lớp giấy dán khung cửa sổ. Bên là một cô gái trần truồng đang tắm, khiến bạn nôn nóng chọc thủng nó. đến khi thật sự chọc thủng mới phát hiện cũng chẳng gì ghê gớm lắm.

Mấy câu hỏi mà lão Dịch hỏi cũng chính là những điều . , tại một hậu nhân của kỳ môn như lão Dịch công cho chú Lâm? Hơn nữa, vì trùng hợp đến mức chính chú Viên dẫn dắt đến đó?

Chú Lâm xong thì bất lực nhún vai, với lão Dịch:

“Còn do bác cả của cháu ? Trước chúng chút quen . Ông bảo một đêm nọ báo mộng cho , nên mới để cháu về Cáp Nhĩ Tân rèn luyện. Mà ở Cáp Nhĩ Tân thì chỉ hai chúng là chỗ chứa, nên ông mới gửi cái đồ đầu óc chậm chạp cho trông nom.”

Nghe xong, lão Dịch thở dài một . Hóa tưởng và chú Lâm duyên sâu xa gì đó, nào ngờ tất cả chỉ là tự đa tình.

Chú Văn dụi điếu t.h.u.ố.c gạt tàn, hắng giọng một cái sang :

“Còn tại cháu do Viên Đức giới thiệu đến, cái cũng là chú sắp đặt từ .” 

Đối phương tiện tay móc từ trong túi một túi vải đen, bên trong là một xấp bài hình chữ nhật, cũ. Ban đầu còn tưởng là bùa chú gì đó, nhưng kỹ thì thấy đúng. Trên từng lá đều vẽ tranh, hình như là Thập Nhị Kim , mà góc bên còn đ.á.n.h .

Tuy khó tin, nhưng thứ đó kiểu gì cũng giống bài tây. chằm chằm bộ “bài dị dạng” , chú Văn, lẽ nào ông già lên cơn nghiện, rủ chúng chơi Đấu Địa Chủ?

lúc còn đang nghi hoặc, chú Văn liền cất giọng:

“Cháu tưởng bình thường chú chơi Đấu Địa Chủ là vì rảnh rỗi việc gì ? Để chú cho cháu vì chúng chắc chắn cháu sẽ đến tìm.”

Vừa , ông vuốt ve bộ bài kỳ lạ như trân bảo. Hóa , mấy chục năm , khi theo chân Cửu Thúc ngao du khắp nơi, Cửu Thúc thấy tư chất của chú Văn nên ngoài bộ Tam Thanh Phù Chú, những gì đều truyền cho đồ . khi Cửu Thúc qua đời, tuy chú Văn và chú Lâm ưa , cả hai vẫn vì thể liên lạc với sư phụ, nên họ rong ruổi khắp nơi truy tìm các thuật bói toán thất truyền trong dân gian.

Cho đến một ngày, tại thành phố Mẫu Đơn Giang, họ gặp một cao nhân ẩn cư giữa chốn hồng trần. Vị cao nhân họ Điền, lớn hơn hai họ hai tuổi, nên chú Văn và chú Lâm đều gọi ông là “ Điền”.

Nghe đến đây, Dịch Hân Tinh kinh hãi kêu lên:

“Không đang tới bác cả của cháu chứ!?”

Chú Lâm thấy chen miệng, rằng vung tay cho một phát cổ, quát:

“Không chen ! Chúng cháu !?”

Tội nghiệp lão Dịch, tối nay hai ông già đ.á.n.h mấy liền, đành ngoan ngoãn co ro một bên, dám hé răng. Chú Văn tiếp lời:

“ , chính là bác cháu.”

Chú Văn bảo Điền Đông Bắc, nhưng nhà ở Mẫu Đơn Giang. Trong nhà ông gia quy: mỗi năm đều về quê tổ ở phương Nam để xem thử nơi đó yêu quái loạn . Phải công nhận bản lĩnh của cao, hơn nữa do vùng miền khác , đối phương còn am hiểu nhiều pháp môn cực kỳ hiếm gặp. Một trong đó chính là thuật bói bằng bài giấy .

Chú Văn cầm bộ bài giấy lên, lau qua một chút kể tiếp. Hai họ thông qua một vài cách mới địa chỉ của Điền. Lúc đến bái phỏng thì khéo ông mới trở về Mẫu Đơn Giang lâu. còn nhớ chú Văn , Điền hình như từ phương Nam trở về khi hàng phục một con “Ngũ Thông Thần” chuyên gây họa khắp nơi.

Hai bọn họ rõ lý do đến thăm, đó ba lập tức hợp tính, chuyện trò vô cùng ăn ý. Anh Điền bảo rằng con yêu quái tạo nghiệp quá nhiều, nhưng vì bản đạo pháp chính tông và bùa chú chuẩn mực nên thể tiêu diệt nó, chỉ thể dùng một pho tượng đá trấn áp tạm thời. Nghe , đêm đó chú Văn và chú Lâm liền cùng đối phương leo lên núi gần hồ Kính Bạc, tìm một nơi hoang vắng hẻo lánh, đặt pho tượng đá xuống gốc cây. Anh Điền lấy một miếng vải đỏ phủ lên pho tượng lẩm bẩm:

“Chớ trách thiên đạo nghiêm, trấn ngươi ba mươi năm. Nếu còn tác quái, đến lúc tự gánh mệnh đoạn.”

Nghe đến đây, cũng hình. Gì cơ? Hồ Kính Bạc? Ngũ Thông Thần? Mẹ kiếp, chẳng thứ đó chính xử lý !? Vậy pho tượng trong khu rừng là do bác cả của lão Dịch cùng hai ông già trấn xuống ? Bảo lúc tra tư liệu một điều hiểu, Ngũ Thông Thần vốn là yêu quái thuộc phương Nam, xuất hiện ở phương Bắc, thậm chí còn câu “Bắc Hồ, Nam Ngũ Thông”? Nghe chuyện ngày hôm nay, hóa là như !

Nói mới nhớ, hồi đó yếu như sên, nhưng đúng là bùa chú chính tông. Nhờ sự trùng hợp quái đản , thật sự để g.i.ế.c con Ngũ Thông Thần đó mới ghê!

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/nhung-nam-thang-toi-lam-am-duong-su/chuong-214-tu-tuong-do.html.]

lúc còn đang cảm khái, chú Văn kể tiếp. Sau khi về nhà Điền, hai họ bèn thẳng mục đích chuyến . Họ đối phương một môn tuyệt học dân gian, dùng những sở trường của bản để “đổi pháp” với ông.

“Đổi pháp” chính là một kỹ năng mà tu đạo bắt buộc . Tu đạo nhất thiết luyện võ. Nếu đồng đạo vui lòng, hai bên thể trao đổi kinh nghiệm và tuyệt chiêu, việc đó gọi là đổi pháp.

Chú Văn và chú Lâm học một tuyệt kỹ của Điền, đó chính là “Tứ Tượng Quy Trận Đồ”. Tương truyền, bộ “Tứ Tượng Quy Trận Đồ” do một vị Bạch phái thiên tư tuyệt đỉnh thời Dân Quốc sáng tạo . Khi , thời cuộc rối ren, văn hóa Đông - Tây va chạm mạnh mẽ, nhiều thứ đồ Tây tràn trong nước, trong đó cả bộ bài tây. thì buồn , bài tây vốn phương Tây phát minh. Từ thời Tống, tổ tiên tạo một loại bài giấy gọi là “diệp t.ử hí”. Sau các giáo sĩ phương Tây học thứ , mang về nước họ, mới cải tiến thành bộ bài tây hiện tại.

Nói đến đây cũng thở dài một câu: nước đất rộng của nhiều, thế mà bao tinh hoa để khác lấy nền tảng, còn thì chịu thiệt, đúng là phần xót xa.

Ngày xưa cũng ít dùng “diệp t.ử hí” để bói toán, nhưng vì loại bài đó vẫn chỉnh, nên hiệu quả dự đoán cao. Đến thời Dân Quốc, đúng lúc nghề thầy âm dương hưng thịnh nhất, tuy là cao nhân thì vẫn tật , kể cả t.ử Bạch phái cũng . Vị sáng tạo “Tứ Tượng Quy Trận Đồ” chính là một thầy âm dương… nghiện cờ bạc. Ông dùng bộ bài tây lúc thiện hình thức môi giới, kết hợp thêm tứ tượng tổ truyền của gia tộc, nghiên cứu một loại thuật toán bói quẻ gần như chạm tới cảnh giới của Tam Thanh Thư.

Nhờ bộ “Tứ Tượng Quy Trận Đồ” , ông đ.á.n.h thắng đó, nổi danh một thời.

Nực ở chỗ, “diệp t.ử hí” nước ngoài phát dương quang đại, cuối cùng vòng về để một vị Bạch phái dựa đó sáng tạo tuyệt học. là lá rụng về cội. Sau khi vị ham cờ b.ạ.c qua đời, truyền pháp môn cho hậu nhân, mà Điền chính là hậu duệ đời của đó.

Anh Điền xong ý đồ học thuật của họ, cũng từ chối. Ai nấy đều thẳng thắn, nên lập tức tiến hành đổi pháp. Chú Văn và chú Lâm ở Mẫu Đơn Giang tròn một tháng. dù học “Tứ Tượng Quy Trận Đồ”, cả hai vẫn tính tung tích của Cửu Thúc khi qua đời. Hai thất vọng, cũng ngại ở phiền lâu hơn, nên cáo từ.

Họ với Điền rằng nếu chuyện gì cần, dù lên núi đao xuống biển lửa cũng quyết từ nan. Anh Điền cũng hào sảng, tặng cho mỗi một bộ bài cổ của gia đình, là bài từ thời Dân Quốc truyền , xem như kỷ niệm cho gặp gỡ hợp ý đến .

Nghe đến đây, ngạc nhiên hỏi: “Chẳng lẽ hành tung của cháu là do chú tính ?”

Chú Văn gật đầu, :

“ . Từ lúc sư phụ bảo cháu cũng đang ở Cáp Nhĩ Tân, chú liền xin bát tự của cháu. Sau đó dùng Tứ Tượng Quy Trận Đồ để bói. Chú với lão Viên vốn quen từ . Mà Tứ Tượng Quy Trận Đồ dù lợi hại, nhưng vẫn kém Tam Thanh Bốc Toán, thể đoán chính xác . Chú chỉ tính rằng cháu và lão Viên duyên, chắc chắn sẽ gặp . Thế nên mới đưa đặc điểm gương mặt của cháu cho lão Viên, dặn rằng nếu gặp thì dẫn cháu về chỗ . Chuyện chỉ đơn giản thôi.”

Nói xong, chú Văn còn liếc sang Thạch Quyết Minh bằng ánh mắt như đang khích lệ hậu bối. Thạch Quyết Minh hiểu rõ, câu cuối cùng là cho , nên chỉ khiêm tốn gật đầu.

Cuối cùng hiểu. Mẹ nó chứ, thì chuyện là như ! Nhớ lúc nghiệp, mới bước chân đời, đầu óc m.ô.n.g lung, tương lai chẳng về , đến cả ngày mai ăn thịt ăn cháo còn chắc. Nào ngờ đường lão Văn lát sẵn cả .

Ông chắc sẽ đến, thế nên mới đuổi hết cũ, đó mà trông như trông con mồi rơi bẫy. Mà thì đúng là chẳng tí tiền đồ nào, chú Văn mở nắp vung: “Mời chảo” là tự nhảy xuống thật. là phận trêu ngươi.

Nghĩ đến đây, càng cảm thán thì ‘đại ẩn ư thị’ là như thế đây. Lúc đầu còn tưởng cả nước chỉ là thầy âm dương chính tông. Ai ngờ gặp lão Dịch, gặp Thạch Đầu, cuối cùng hai lão già cũng lòi . Tính thêm cả Viên Mai và bác cả của lão Dịch nữa, đúng tròn bảy .

Hai tạm tính, nhưng ngay trong căn phòng , năm con , mỗi đều thực lực “ăn cơm âm phủ”. Ngồi đ.á.n.h mạt chược còn dư một chỗ, gom đủ để lập luôn một đội đặc chủng bắt ma !

đang suy nghĩ thì lão Dịch bỗng lên tiếng. cái tên ngốc sợ lỡ miệng đánh, nên chỉ dám rụt rè :

“Ờm… hai vị tiền bối, cháu chuyện nghĩ mãi thông, thể hỏi ?”

Chú Lâm trừng mắt một cái, khiến rụt cổ ngay. Chú Văn thấy lão Dịch điều thì bảo: “Cứ , chuyện gì?”

Dịch Hân Tinh gãi đầu, : “Cháu hỏi bác cả của cháu bao giờ nhắc tới cái ‘Tứ Tương Quy Trận Đồ’ ?”

Nghe , hai ông già đều bật . Chú Lâm lão Dịch, bực buồn : 

“Cháu , đúng là đầu óc chậm chạp, chẳng hiểu nỗi khổ tâm của Điền đối với cháu. Nói thật chứ, thế hệ các cháu bây giờ tâm tính đều vững. Mà cái Tứ Tương Quy Trận Đồ , tuy xem việc khác thì mơ hồ, nhưng dùng để cờ b.ạ.c thì trăm trận trăm thắng. Bác cả truyền cho cháu, thứ nhất là vì nhà cháu chính môn chân thuật, đó mới là đại đạo, ông cháu tâm ý tu luyện thứ đó. Thứ hai là sợ cháu lầm đường lạc lối.”

Lão Dịch thì gật gù, như hiểu . Trong lòng nghĩ vị trưởng bối nào mà lo cho hậu bối chứ? Xem bác đó đúng là .

Lúc hơn bốn giờ sáng, trời ngoài cũng bắt đầu hửng lên. Nghe xong đầu đuôi chuyện, cảm khái ít, hóa còn bao thứ chẳng . cứ cảm giác hai lão bán thần bán quỷ vẫn còn giấu chuyện gì đó. Nghĩ đến đây, quyết định hôm nay hỏi cho bằng sạch.

sang chú Văn, :

“Chú Văn, cháu còn chuyện hiểu. Hai quen chú Viên và Viên Mai như thế nào? Với rốt cuộc bọn họ là ?”