Những Năm Tháng Tôi Làm Âm Dương Sư - Chương 216: Dùng tiền đổi mạng

Trời dần sáng. Các ông lão tập thể d.ụ.c buổi sáng sớm ngoài duỗi tay duỗi chân, chuẩn đến công viên đ.á.n.h thái cực và tán gẫu với mấy bà lão. Còn những lao động siêng năng thì mang theo quầng thâm mắt thật to, lơ mơ bò dậy để bắt đầu một ngày mệt nhoài mới.

Trong gian phòng phía trong của Phúc Trạch Đường, ba đứa chúng tuy đều thương, cộng thêm suốt đêm ngủ, nhưng vẫn mở to mắt, chăm chú hai ông già kể quãng thời gian trống vắng cách đây ba mươi năm.  

Chú Văn kể rằng ba mươi năm thật sự giống bây giờ. Khi họ đến Thất Đài Hà, vì là từ nơi khác đến nên ngay cả việc thuê phòng trọ cũng thường xuyên hỏi han, coi như kẻ lang thang lưu động bao nhiêu . Hơn nữa nghề của họ cũng dám để lộ phận, sợ bắt đ.á.n.h cho cái mác “truyền bá mê tín phong kiến”, thành thầy pháp thầy mo phê phán. Vì hai đành giả vờ như chẳng việc gì, ngày ngày lang thang ngoài phố, chuyên đến những nơi mấy ông bà già tụ tập tán chuyện để hóng hớt. Bởi thời đó so với lớp trẻ, lớn tuổi mới là những nhiều chuyện. Lúc internet, hiện đại nhất cũng chỉ điện báo, nhưng sức lan truyền bằng miệng vẫn luôn mạnh nhất, nhờ đó họ cũng ít tin tức. 

Hai ban ngày dò hỏi, ban đêm hành động. Dù điều kiện gian khổ nhưng tuổi trẻ chịu khó, nên cũng chẳng để tâm, cứ tiếp tục sống kiểu việc mà hầu như chẳng để tên tuổi. Mãi đến một năm , họ gần như khắp những vùng quanh Thất Đài Hà, sắp sửa chuyển sang nơi khác. Ngay lúc chuẩn rời Thất Đài Hà, chờ tàu ở ga, họ tình cờ bản địa tán chuyện, gì mà “trại ngựa Bác Lợi thần núi quấy nhiễu”, cứ huyền hoặc mà kể rành rọt lắm.

Vốn dĩ chú Văn và chú Lâm mục tiêu cố định, chỉ lang bạt khắp nơi. Nghe đến chuyện “thần núi quấy phá”, cả hai lập tức hứng thú, quyết định đổi hành trình, đến huyện Bác Lợi. 

Lúc , huyện Bác Lợi vẫn còn là một huyện nhỏ nghèo khó, mức sống của dân chỉ đủ no ấm. Đừng đến phương tiện , ngay cả mấy chiếc máy cày hiếm hoi cũng đều là tài sản của đội sản xuất. Sư hai đến Bác Lợi, hỏi đường tới trại ngựa. May mà thời tuy nghèo nhưng chân chất, đúng lúc họ gặp một bác nông dân địa phương việc ở trại ngựa, thế là cả hai liền lên chiếc xe lừa của bác để trại.

Trên đường , hai giả vờ trò chuyện hỏi xem gần đây trại ngựa chuyện lạ gì . Người quê thật thà, gì nấy, lập tức kể rằng quả thật một việc kỳ quái, cụ cố nhà họ Chân trồng ngô núi c.h.ế.t . Cụ  vốn nổi tiếng là thọ trong cả vùng mười dặm tám làng, mà c.h.ế.t lạ: c.h.ế.t trong tư thế đang , hơn nữa còn mất một con mắt. Nhà họ nghèo, mua nổi quan tài, đến giờ vẫn còn để thi thể trong nhà. 

Nghe tới đây, sững , nó, chẳng đang về lão thợ lặn đó ? Vừa nghĩ đến cái xác ướt sũng là nổi da gà. Dịch Hân Tinh cũng lập tức nhớ “nụ hôn đầu chua chát” của , suýt thì buồn nôn. 

Vừa nhắc đến nhà họ Chân, chú Lâm bên cạnh liền thở dài, với chú Văn: “Ông kể cho bọn trẻ mấy chuyện gì? Nói ích gì ?”

Chú Văn liếc chú Lâm một cái, hiếm hoi cãi như thường lệ, chỉ thở dài đáp: “Đã bảo là thật với bọn trẻ thì hết. Giấu trong lòng bao nhiêu năm , ông thấy khó chịu ?”

Chú Lâm lắc đầu, gì nữa, cúi xuống châm điếu t.h.u.ố.c khác. 

Chú Văn kể rằng mối duyên giữa hai họ và nhà họ Chân bắt nguồn từ chính chuyện . Khi họ tìm đến nhà họ Chân thì trời xế chiều. Lúc đó nhà họ Chân nghèo mà đông, còn dì Chân — nuôi của và lão Dịch — khi mới chỉ là cô bé mười mấy tuổi. 

Ông cụ Chân lúc đó cũng lẫn, vẫn còn đang tuổi trung niên. Cả nhà đang canh tang thì bỗng hai thanh niên lạ mặt, quần áo phủ đầy bụi đường, tìm tới. Ông Chân liền bước hỏi xem hai trẻ tuổi chuyện gì. Phải rằng thời cả nước đang thời kỳ trăm thứ bề bộn, chuyện mê tín phong kiến xem là vô căn cứ, nhưng ở vùng núi heo hút như thì vẫn còn phổ biến. Hai sư rong ruổi ở Hắc Long Giang hai năm, cách ăn , bèn bảo với nhà họ Chân rằng họ là thầy âm dương từ nơi khác tới, tin nhà tang nên chủ động đến giúp lo liệu, tất nhiên là lấy một xu, chỉ tích đức mà thôi. 

Nhà họ Chân thì mừng lắm, trong lòng đang lo tiền thuê ma chay, giờ tự tìm đến giúp, còn nhận tiền. Tuy hai trông còn trẻ, nhưng cũng xem như một sự an ủi, ông Chân liền rối rít cảm ơn mời cả hai nhà.  

Chú Văn : “Nhà họ Chân lúc đó nghèo lắm. Cả nhà lớn bé chen sống trong cái lều to núi. Lũ trẻ thì đứa nào cũng chân trần. Không thể tưởng tượng , thời mà họ còn chẳng nổi bánh bột ngô để ăn. Hôm đó là mùa đông, tuyết phủ kín núi, đến dã thú còn sắp c.h.ế.t đói. Buổi tối hôm , ông Chân lấy mấy củ khoai lang trong nhà hấp chín, đem cho chú với chú Lâm ăn. Cả nhà họ chỉ ăn một bữa một ngày, nên lũ trẻ chỉ , mắt cứ dõi chỗ thức ăn.” 

Nhìn ánh mắt , chú Văn thực sự chịu nổi. Cuối cùng đành mở balô , trong đó ít thịt muối đổi bằng tem lương thực ở Thất Đài Hà. 

Đều là xuất nghèo khó, chẳng gì mà câu nệ, thế là hai lấy chỗ thịt muối  chia cho lũ trẻ ăn. Cả nhà họ Chân mừng đến phát sáng. Giữa mùa đông thế , ngay cả Tết còn chắc ăn thịt, mà hai chỉ giúp lo ma chay miễn phí, còn mang thịt đến cho bọn trẻ. Bảo ông Chân suýt nữa coi họ như thần tiên cứu khổ cứu nạn. 

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/nhung-nam-thang-toi-lam-am-duong-su/chuong-216-dung-tien-doi-mang.html.]

Thấy gia cảnh nhà họ Chân thật sự quá nghèo, chú Văn và chú Lâm cũng chẳng giấu giếm gì nữa, lôi hết những thứ thể ăn trong túi vải chia cho họ. Lúc chia thức ăn, chú Văn mới thời gian quan sát kỹ hơn: trong nhà ngoài ông Chân là lớn, còn trẻ con. Nhỏ nhất chính là  nuôi của và lão Dịch, lúc chỉ là một đứa bé con. Mấy trai trong nhà thì đều nhỏ hơn hai sư một hai tuổi. Lớn nhất là cô cả — Chân Dĩnh — trông lớn hơn hai họ chừng hai tuổi. Là chị cả nhưng là gầy yếu nhất trong bọn trẻ, như thể chỉ cần một ngọn gió nhẹ cũng thể thổi cô ngã.   

Nhắc đến cô cả của nhà họ Chân, ánh mắt chú Văn đầy vẻ ngậm ngùi, thậm chí còn phảng phất chút dịu dàng. Chúng hiểu vì ông kể những chuyện đó cho , mà chú Văn cũng chẳng chúng , cứ như đang với chính . Đối phương thở dài một , khẽ : 

“Hồi đó, chị  hiểu chuyện, hiền lành lắm. Lúc nào cũng lo đàn em ăn no. Chỗ lương khô bọn chia cho, chị  lén đưa hết cho mấy đứa em, còn bản thì giả vờ như chẳng đói chút nào.”

Chú Văn kể tiếp, khi ăn xong, hai  liền bắt tay việc. Dù chuyến   đến chơi. Họ xem rốt cuộc cái xác gì kỳ quái, thế nên nhân lúc phép trông đêm, họ lặng lẽ đến bên thi thể.  

Nhà họ Chân nghèo đến mức chẳng nổi nén nhang, chỉ dùng một tấm chiếu rách phủ lên c.h.ế.t. Chú Lâm liếc mắt hiệu, chú Văn khẽ gật đầu âm thầm mở tấm chiếu . Trước mắt họ là t.h.i t.h.ể cụ cố Chân Tuấn Ba, quần áo rách nát, thẳng đơ, sắc mặt vì m.á.u đông mà chuyển sang xám đậm. 

Điều kỳ lạ là c.h.ế.t lẽ mặt vô cảm, mà Chân Tuấn Ba như đang . Chú Văn đưa tay khẽ chạm mí mắt, quả nhiên thiếu mất con mắt trái. Chú Văn thời đó còn chuyên nghiệp và nhạy bén hơn bọn bây giờ nhiều, thấy đúng. Ông  đưa ngón tay thăm dò hốc mắt, rút đưa lên mũi ngửi, lập tức ngửi thấy mùi tanh của đất. Ngước mắt kỹ, còn thấy một sợi lông màu xám.  

Chú Văn kinh ngạc, vội truyền ánh mắt sang chú Lâm. Chú Lâm thấy cũng đại khái đoán chuyện, lập tức kiểm tra đôi tay của thi thể. Ông phát hiện bàn tay trái của c.h.ế.t nắm chặt cứng, bẻ . Biết chắc chuyện, chú Lâm dùng sức bẻ ngược mấy ngón tay. Vừa mở , một vật sáng loáng rơi xuống đất. 

Chú Lâm nhặt lên xem, đó là một đồng bạc “Viên Đại Đầu”. Hai sư , lập tức hiểu rõ ngọn nguồn.

Thì cụ cố Chân Tuấn Ba đúng là yêu quái hại c.h.ế.t, nhưng trường hợp đặc biệt: ông  tự nguyện.  

Từ xưa đến nay, những con yêu quái tu hành thành hình đều hai đường: chính đạo thì dựa linh mạch mà thành gia tiên, dã tiên; còn kẻ đường tà đạo thì thành yêu quái hại . Sau mười năm loạn lạc như một cái sàng lớn, những gì sống sót đều là tinh hoặc may mắn, nên đám yêu còn phần lớn khôn, đ.á.n.h cho sợ , dám tuỳ tiện hại .

vẫn những loài yêu quái cần ba hồn bảy vía của con để tu luyện. Quốc gia pháp luật, còn chúng thì cách lách luật. Thế là chúng nghĩ một trò cực độc — “dùng tiền đổi mạng”.

Đám yêu sống núi vốn giỏi đào hang, thỉnh thoảng còn đào xuyên mộ cổ, lấy tiền bạc châu báu. Có của trong tay, chúng bèn tìm những nghèo khổ lên núi rẫy,  xuất hiện với dáng vẻ “đại tiên”,  với họ rằng sẽ độ hóa cho họ thành tiên, còn thể ban cho gia đình tiền bạc, nhưng bỏ xác phàm trần. 

Gặp những yêu quái kiểu thường là nông dân nghèo đói quanh năm. Khổ cực quá lâu, “đại tiên” thì lập tức vui mừng đồng ý. họ , đó chính là điềm báo cái c.h.ế.t.

Yêu quái thấy đối phương đồng ý thì sẽ đưa một khoản tiền, móc một con mắt. Mắt lấy là c.h.ế.t liền. vì tất cả đều tự nguyện, nên c.h.ế.t theo kiểu đổi mạng khi c.h.ế.t đều mang nét . Ở một mức độ nào đó, đây là “giao dịch công bằng”, thậm chí còn che mắt Thiên đạo, trừng phạt. Vì yêu quái chỉ cần kiên nhẫn đợi nhà tới lo hậu sự. Đợi đến đêm thất tuần, nó sẽ dựa con mắt lấy mà đến nhà c.h.ế.t, kéo cái xác để phục vụ tu luyện.  

Trước đây, khi Cửu Thúc dẫn hai họ phiêu bạt, họ từng gặp loại yêu chuyên “dùng tiền đổi mạng” , nên cũng tay mơ. Thấy tình hình như , chú Văn nếu để yêu quái cướp xác thì cụ Chân Tuấn Ba sẽ vì tội tham tài mà vĩnh viễn chịu hình phạt địa ngục, bao giờ siêu sinh. Cả hai bèn đến  ông Chân đang quỳ giữ linh, kể bộ sự thật. 

Ban đầu ông cụ tin, nhưng chuyện cha mất một con mắt là thật, đồng bạc cũng là thật. Trong vùng núi nghèo, gì vật như thế chứ? Muốn tin cũng .

Ông Chân uống cuống hỏi chú Văn . Đối phương liền bảo: “Đừng sợ, chúng sẽ giúp ông.” 

Sau đó, hai cho ông cụ cách đối phó yêu quái, chỉ chờ hết đêm thất tuần, đợi yêu quái hiện .