Nông Gia Tiểu Phúc Nữ - Chương 2261: Luận Bàn Về Phật Pháp (Tặng Thêm Do Phiếu Tháng Tư - Phần 1)

Trí Nhẫn đại sư rà soát thứ một lượt, cảm thấy khá ưng ý, lúc mới khui hành lý của , một bộ áo cà sa, cùng Giới Sân an tọa chiếc xe ngựa giăng rèm lụa lộng lẫy. Ông chỉ chiếc rương hành lý của , với Chu Mãn và Bạch Thiện: "Trong chứa những món quà bần tăng nhận trong chuyến vân du Tây Vực, vài loại nhạc cụ đấy, hai vị cứ lấy mà tiêu khiển."

Mãn Bảo tò mò mở rương, lôi một cây đàn... tỳ bà nhỏ xíu, ngặt nỗi nàng mù tịt khoản gảy đàn. Bạch Thiện thì bới một ống tiêu trúc.

Thấy cả hai đều lớ ngớ, Giới Sân liền vươn tay đỡ lấy cây đàn từ tay Mãn Bảo, giới thiệu: "Đây gọi là đàn Dombra, âm thanh của nó réo rắt vui tai lắm."

Hắn cũng am hiểu chút ít về nhạc lý, dẫu sánh bằng sư phụ nhưng cũng gảy vài khúc êm ái.

Tiếng đàn Dombra bập bùng vang lên, tấu một điệu nhạc Phật giáo giản dị. Nhóm Mãn Bảo ai nấy đều quen thuộc, thậm chí còn nhẩm theo vài câu.

Trong đám mã tặc cũng ít kẻ tín Phật. Điệu nhạc vốn phổ biến rộng rãi, họ đều từng thưởng thức qua. Chưa kịp vắt óc suy nghĩ xem họ bày trò với mục đích gì, bọn họ chìm tĩnh lặng, cõi lòng dần lắng đọng theo tiếng nhạc du dương, tạm thời quên tình cảnh ngặt nghèo hiện tại.

Đoàn xe rục rịch lăn bánh, tiếp tục hướng về Cao Xương. Tiếng đàn Dombra vẫn rộn rã ngừng nghỉ. Cho đến khi binh mã đằng xa ồ ạt kéo đến, tiếng đàn của Giới Sân vẫn dứt, nhưng chiếc xe ngựa thì khựng .

Trang kề bên Ngụy hành nhân, động viên tiến lên phía để dò hỏi. Cũng dễ hiểu thôi, trong họ, là sành sỏi tiếng Hồ nhất, còn tinh thông nhiều loại ngôn ngữ Hồ khác .

Ừm, ngoại trừ thì còn Trí Nhẫn đại sư nữa, nhưng việc mở lời thể để ngài đích tay. Vì , Ngụy hành nhân là ứng cử viên sáng giá nhất để "chào sân".

Mông tiểu tướng quân lúc đang quỳ xe ngựa, cũng khoác lên bộ trang phục thường dân, sắm vai một hầu phục vụ Trí Nhẫn. Những nhân vật cốt cán đều tập trung mấy chiếc xe ngựa , phòng khi biến thể "bỏ của chạy lấy " một cách nhanh ch.óng.

Hắn quét mắt nhanh về phía đạo quân đang phi nước đại lao tới, hạ giọng thì thầm với Bạch Thiện đang quỳ phía : " là quân Thổ Phồn . Mẹ kiếp, cái tên Kim Khôi An ấm đầu , chủ t.ử của Thổ Phồn tước mạng, thế mà còn dám bắt tay với bọn chúng."

Bạch Thiện mấp máy môi, giọng lí nhí: "Chỉ cần lợi ích đủ lớn là ."

Hơn nữa, đó chỉ là chủ t.ử thôi, cha ruột thịt gì, gì mà dám?

Kim Khôi An tự đặt họ cho , Bạt Chước vẻ cũng chẳng đối xử với gã t.ử tế gì cho cam, thậm chí còn chẳng buồn ban cho gã một cái họ cơ mà.

Mông tiểu tướng quân đành câm nín. Thấy đạo quân hùng hổ lao tới ghìm cương dừng , đường hoàng ngẩng đầu quan sát, lướt qua đám kỵ binh, nheo mắt lớp bụi mù mịt cuồn cuộn phía xa, hạ giọng tiếp: "Kỵ binh tầm tám trăm tên, bộ binh lót tót phía chắc cũng ngót nghét ngàn hai. Ôi thần linh ơi, với lực lượng thế thì dù chúng phi ngựa hỏa tốc cũng chẳng thoát nổi."

Bọn họ lèo tèo vài mống , cần đến đám bộ binh, chỉ riêng tám trăm tên kỵ binh cũng đủ để "tiễn họ chầu ông bà ông vải", đuổi kịp họ chỉ là chuyện một sớm một chiều.

Bạch Thiện cũng thầm tạ ơn trời đất vì ban nãy bỏ chạy. Ở sa mạc, cách gần thì còn che giấu tầm , chứ càng xa càng dễ phát hiện. Chỉ cần leo lên một cồn cát cao là dễ dàng tóm mục tiêu đang bỏ trốn.

Mà Trang và những khác rõ ràng thích hợp để cùng họ chui rúc cát lánh nạn. Đến cả những trẻ tuổi như họ còn thấy khó nhằn nữa là.

Đám binh lính Thổ Phồn vốn dĩ định tung một đòn tấn công phủ đầu, nhưng thấy Trí Nhẫn tọa thiền xe ngựa, bọn chúng lập tức ghìm cương dừng . Tuy mang mối thù đội trời chung với Đại Tấn, nhưng đối với các bậc tu hành, đặc biệt là tăng lữ ở vùng Tây Vực, bọn chúng chẳng ác cảm gì, ngược còn cảm thấy một sự gắn kết đồng điệu thương.

Chưa kể vị chỉ huy là cường ba của Thổ Phồn. Hắn chăm chú Trí Nhẫn đại sư, đó đảo mắt quan sát một vòng đội hình của họ, vỗ nhẹ mạn sườn ngựa, tiến lên một bước, khẽ cúi , tay đặt lên n.g.ự.c hành lễ: "Không danh xưng của tôn giả là..."

Ngụy hành nhân lấy hết dũng khí định bước lên mở lời thì bỗng chốc xìu xuống như quả bóng xì , bất giác ngước Trí Nhẫn.

Trí Nhẫn khẽ mỉm , đầu tiên gật đầu trấn an Ngụy hành nhân, đó mới sang cường ba, nở nụ hiền hậu: "Pháp hiệu của bần tăng là Trí Nhẫn."

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/nong-gia-tieu-phuc-nu-nohj/chuong-2261-luan-ban-ve-phat-phap-tang-them-do-phieu-thang-tu-phan-1.html.]

Ánh mắt ông lướt qua cổ tay của cường ba, hỏi: "Vị thí chủ đang thờ phụng Phật Di Lặc ?"

Mắt cường ba sáng rực, lưng cúi thấp hơn một chút, giọng đầy tự hào: "Bẩm tôn giả, tên của tiểu nhân chính là Cường Ba."

Ở Thổ Phồn, Cường Ba nghĩa là Phật Di Lặc, đủ thấy chỉ mà cả gia đình đều một đức tin sâu sắc vị Phật .

Trí Nhẫn khẽ gật đầu, bắt đầu cùng luận bàn về Ngũ Luận của Phật Di Lặc. Cường Ba quả nhiên là một tín đồ thành tâm, chỉ riêng hai bộ «Đại Thừa Trang Nghiêm Kinh Luận» và «Kim Cương Bát Nhã Kinh Luận» khiến và Trí Nhẫn hăng say tranh luận suốt cả nửa canh giờ.

Trái tim nhóm Mãn Bảo ban đầu còn đập loạn nhịp như nhảy ngoài l.ồ.ng n.g.ự.c, giờ đây êm ả. Nửa canh giờ trôi qua, họ bất động như tượng đá, đôi chân tê rần đến mức mất cả cảm giác.

Trong bụng thầm kêu trời oán đất, nhưng dáng vẻ quỳ gối nghiêm trang thì chẳng hề suy chuyển một li. Mãn Bảo và Bạch Thiện tuy mù tịt về những lời luận bàn Phật pháp cao siêu của hai , nhưng là những chuyên gia vị sắc mặt. Thấy Cường Ba ngày càng tỏ thoải mái và cung kính hơn, hai lén lút trao một ánh đầy ẩn ý.

Cơ bắp căng cứng của Nhiếp tham quân cũng dần giãn , nếu thì e rằng ông chuột rút từ lâu .

Tóc mây buông xoã mắt hồ thu
Nghiêng nước nghiêng thành dáng liễu nhu.
Tài hoa trác tuyệt lòng son sắt
Giai nhân tuyệt sắc khó ai bì.
Đối đầu với Liễu Như Yên qua vô số vũ trụ. ___ Trăm năm khó gặp Thẩm Ấu Sơ ♥️♥️.
Nghe truyện ở youtube Thẩm Ấu Sơ

Bọn Bạch Nhị Lang trốn trong xe ngựa cũng khẽ thở phào nhẹ nhõm. Vừa ngước mắt lên, thấy Kim Khôi An đang sấp dấu hiệu tỉnh giấc, Bạch Nhị Lang lập tức lôi gói t.h.u.ố.c Mãn Bảo đưa cho, dí thẳng mũi mồm . Kim Khôi An định cựa quậy tỉnh giấc t.h.u.ố.c cho gục xuống, im lìm trở .

Cách đó xa, Nhĩ Cách đối diện với Kim Khôi An, vẫn bất động như tượng, dường như vẫn tỉnh giấc. Bạch Nhị Lang bèn "tiện tay" úp luôn gói t.h.u.ố.c dùng hạ gục Kim Khôi An lên mũi mồm Nhĩ Cách.

Lưu Hoán thấy , vội vàng hạ giọng hỏi: "Đệ cái quái gì thế, tỉnh ."

Bạch Nhị Lang đáp: "Chắc cũng sắp . Bọn chúng cùng đ.á.n.h ngất một lúc mà, Kim Khôi An sắp tỉnh thì cũng chẳng muộn hơn là bao."

Cậu càu nhàu: "Gói t.h.u.ố.c đặt trong hộp, để lên lò hâm nóng mới phát huy tối đa công dụng. Cứ mang lên mang xuống phiền phức quá, một hạ gục cả hai tên luôn cho tiện."

Lưu Hoán lo lắng: "Lỡ như quá tay gây họa thì ?"

Ân Hoặc nãy giờ vẫn im lặng bỗng lên tiếng khuyên can: "Thôi đừng cãi nữa, những gì cần chúng cũng hết . Giữ cũng chẳng tích sự gì, mệnh hệ gì thì..."

Những lời còn dần chìm hư , Nhĩ Cách vĩnh viễn còn cơ hội nữa.

Ân Hoặc liếc hai tên đang thẳng cẳng, hai đang , hạ giọng nhắc nhở: "Đừng ồn nữa, chuyện bên ngoài sắp thỏa ."

Bọn Bạch Nhị Lang lập tức vểnh tai lên ngóng. Quả nhiên, cuộc luận bàn Phật pháp bên ngoài kết thúc. Cường Ba đang hỏi thăm về đích đến của Trí Nhẫn, nhân tiện đ.á.n.h tiếng mời ông đến lãnh địa của ở Thổ Phồn để truyền giáo.

Cường Ba sử dụng thứ tiếng Hồ mà họ từng học qua, nên họ đều hiểu rõ từng câu từng chữ, chỉ là mù mịt về mấy cái triết lý Phật pháp thôi.

Thật tình mà , kinh Phật bằng chữ Hán họ thấy trúc trắc, khó nhằn, huống hồ gì khi nó chuyển ngữ sang tiếng Hồ.

những đoạn hội thoại giao tiếp thường nhật thế thì họ "nắm bắt" . Thế là ai nấy đều vểnh tai lên hóng xem Trí Nhẫn sẽ đáp lời .

Trí Nhẫn lịch sự gửi lời cảm tạ lời mời của Cường Ba, khẳng định nếu cơ duyên ắt sẽ ghé thăm. Sau đó, ông mới thong thả : "Ngày mùng 5 tháng Mười tới là ngày đản sanh của Đạt Ma tổ sư, chư vị cao tăng đạo hạnh từ muôn phương đều cung thỉnh tề tựu tại Cao Xương để đàm đạo Phật pháp. Bần tăng vì chạnh lòng nhớ nhung cây bồ đề trong Quốc tự, nên mạn phép khởi hành sớm để chuẩn , đồng thời cũng mong tái ngộ và so tài một ván cờ với Trí Hạo tôn giả đến từ Đại Bột Luật."