Ta Không Thành Tiên - Chương 1717

“Sư tỷ, kiếm, về ”

Hải Quang Kiếm phiêu diêu bay lên, xuyên qua tầng mây, chỉ hóa thành một đạo kiếm quang màu xanh đậm lao , như vô thanh cố kiếm Nhai Sơn mất chủ trong ngàn trăm năm qua, hướng về phía tây bắc.

Kiến Sầu , nó cuối cùng sẽ trở về võ khố.

Để chờ đợi, chủ nhân tiếp theo của .

Trên biển mây, vô t.ử Nhai Sơn cuối cùng cũng nức nở, một vùng bi thương, thể kìm nén.

Kiến Sầu quỳ bên cạnh thể lạnh lẽo của y, nước mắt mờ tầm , chỉ mơ màng trả lời: “Về , sư , kiếm về ”

Nói chuyện 520 miễn phí

Kiếm về , nhưng những mãi mãi thể trở về.

Trận chiến Âm Dương giới thắng, Tần Quảng Vương diệt;

Côn Ngô gặp đại kiếp, Hoành Hư Chân Nhân rút kiếm tự vẫn, tạ tội với thiên hạ, một đời danh tiếng lẫy lừng, nhưng khi c.h.ế.t khen chê lẫn lộn;

Trưởng lão Nhai Sơn Phù Đạo Sơn Nhân một sớm phi thăng, biến mất khỏi Thập Cửu Châu;

Kiếm Hoàng Tinh Hải Khúc Chính Phong cũng rút kiếm tự quyết, khi c.h.ế.t đại sư tỷ Kiến Sầu mang về Nhai Sơn, chôn cất bên cạnh Thiên Tu Mộ, các tu sĩ thiên hạ ai dám ý kiến.

Sử b.út chép rằng: Trận chiến Âm Dương giới tái khởi, tập hợp lực Thập Cửu Châu tấn công, kéo dài hai mươi sáu ngày, chiến đấu với kẻ địch tại Bát Phương Thành, c.h.é.m c.h.ế.t Tần Quảng, giành Cực Vực, Kiến Sầu Đại Tôn chấp chưởng Sổ Sinh Tử, phong Bình Đẳng Vương. Cùng ngày, Kiếm Hoàng Minh Nhật Tinh Hải Khúc Chính Phong tắm m.á.u Côn Ngô, g.i.ế.c hơn hai ngàn t.ử Côn Ngô, cùng Đại Tôn một lời bức t.ử thủ tọa Côn Ngô lúc bấy giờ là Hoành Hư Chân Nhân, tự quyết thiên hạ. Đại kiếp Côn Ngô mới chấm dứt. Đời gọi là “Minh Nhật Kiếp”.

Lời của sử gia ngắn gọn, nhưng chỉ vài cái tên ghi đó, đủ để khiến vô tu sĩ đời ngưỡng mộ, suy đoán trong một ngày đầy biến động , rốt cuộc diễn bao nhiêu thăng trầm.

Thật đúng là, đời bức tường nào lọt gió.

Huống chi ngày đó Chư Thiên Đại Điện bao tu sĩ tận mắt chứng kiến.

Dù cho nhiều khi rời khỏi Côn Ngô, bao giờ nhắc với khác những cảnh tượng t.h.ả.m khốc ngày đó, nhưng cuối cùng cũng sẽ một kẻ hiếu kỳ, lấy chuyện ngày đó đề tài tán gẫu, kể cho khác.

Thế là đủ loại lời đồn, liền cánh mà bay.

Có , Khúc Chính Phong bỏ đạo nhập ma, thật sự điên ;

Có , Hoành Hư Chân Nhân đạo mạo ngạn nhiên, tâm cơ thâm trầm, c.h.ế.t cũng là quá nhẹ nhàng;

Có , vẫn là Phù Đạo Sơn Nhân lợi hại, một sớm thấu, trực tiếp phi thăng;

Cũng , đại sư tỷ Nhai Sơn Kiến Sầu mới là nhân vật tàn nhẫn thực sự, một câu một lời thề, bức t.ử thủ tọa Côn Ngô, đầu chính đạo…

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/ta-khong-thanh-tien/chuong-1717.html.]

Đương nhiên, cũng thể thiếu tò mò hơn về những chuyện cũ rích.

Ví dụ như chuyện g.i.ế.c vợ chứng đạo.

Hai trong lời đồn , đều là những nhân vật phong vân của Thập Cửu Châu, trong đó liên quan đến ân oán tình thù, thật sự là những câu chuyện kỳ lạ thích hợp nhất để bàn tán ở đầu đường cuối ngõ, bữa chiều.

Hơn nữa, ngay khi chuyện kết thúc lâu, đại sư tỷ Nhai Sơn liền cầm Hoàng Thiên Giám, khi Phù Đạo Sơn Nhân phi thăng, chính thức tiếp nhận vị trí trưởng lão chấp pháp, trở thành trưởng lão chấp pháp trẻ tuổi nhất trong lịch sử Nhai Sơn.

Côn Ngô khác.

Sau khi Hoành Hư Chân Nhân tự vẫn, tiếp quản Côn Ngô là đại sư Triệu Trác trầm đôn hậu, cũng là tứ t.ử Vương Khước đạm bạc duệ trí, mà là Tạ Bất Thần danh tiếng nhất nhưng đồng thời cũng gây tranh cãi nhất!

Không ngoài nào rốt cuộc xảy chuyện gì, điều duy nhất thể là đại điển kế nhiệm bình thường, phô trương, cũng phù hợp với tình cảnh Côn Ngô kiếp nạn cần nghỉ ngơi dưỡng sức, hành sự kín đáo.

những lời dị nghị bên ngoài lớn.

Dù cũng là Tạ Bất Thần.

Hắn tuy đúng là thiên tài tuyệt thế hiếm thấy của Thập Cửu Châu, và trong trận chiến Âm Dương giới thể hiện tài năng và trí tuệ vận trù duy ốc đáng ngưỡng mộ, nhưng chuyện “g.i.ế.c vợ” , còn do chính miệng thừa nhận, cho dù là “Hoành Hư Chân Nhân xúi giục”, cũng luôn khiến cảm thấy chắc là hạng lương thiện.

Đặc biệt là các nữ tu, đối với nhiều lời chê bai.

Ngược , các t.ử Côn Ngô tuyệt đối nhắc đến chuyện , lẽ cũng cảm thấy vẻ vang gì?

Ngoài “g.i.ế.c vợ chứng đạo”, lời thề mà trưởng lão Kiến Sầu lập Chư Thiên Đại Điện ngày đó, cũng đáng để suy ngẫm. Bởi vì đó ở Thanh Phong Am Ẩn Giới và Tuyết Vực Mật Tông, hai họ đấu đến mức khó phân thắng bại, thể thấy là mối thù đội trời chung, hơn nữa Khúc Chính Phong vẫn lạc, Kiến Sầu chỉ cần tìm một lý do, là thể thoát khỏi sự ràng buộc của lời thề, một nữa tìm Tạ Bất Thần báo thù.

Ví dụ như, phản bội Nhai Sơn.

loại suy đoán , thậm chí là sự mong đợi ngấm ngầm, chẳng qua chỉ mãi mãi tồn tại trong một ý tưởng bí mật mà thôi.

Nếu đem nó bàn luận, mặt một tu sĩ tầm xa trông rộng, e rằng chỉ đổi một câu: ngươi cái gì.

Mãi đến mấy chục năm , Trí Lâm Tẩu mới một lời rõ.

Lời thề lập thì thể phá, Nhai Sơn phong cốt của riêng . Thù tuy lớn, nhưng lời hứa còn lớn hơn. Hơn nữa lúc Kiếm Hoàng lâm chung, một tiếng “sư tỷ”, giao phó Nhai Sơn, lời thật sự nặng. Phàm là tình, ai thể phụ lòng?

Sau Minh Nhật Kiếp mấy trăm năm, phong khí Thập Cửu Châu chấn chỉnh, những hành vi bất nhân bất nghĩa trong thiên hạ ngày càng ít . Lại trải qua một trận hao tổn trong chiến tranh Âm Dương giới, nhiều tu sĩ mới cảm thấy con đường tu hành tuy dài, nhưng sinh t.ử chẳng qua chỉ là một niệm, cảm nhận thiên cơ thể lường, kiếp thể trông cậy.

Kiến Sầu Đại Tôn độc sáng “Ngã Đạo”, tu một đời , tu hiện tại , hỏi tâm hỏi hỏi thế giới, bạn với thiên đạo, theo đông, dần dần thành thế.