Thanh Xuyên: Nghe Nói Đồng Quý phi Thể Nhược Nhiều Bệnh - Chương 367

Tục bó chân sở dĩ thể nhân rộng và ăn sâu bám rễ lòng , đa phần là vì gắn nó với "địa vị" và "sắc ". Đồng An Ninh quyết tâm đập tan quan niệm , sai tuyên truyền rộng rãi về những thống khổ, bi kịch và sự áp bức mà nữ t.ử bó chân gánh chịu. Nàng chiếm lĩnh đỉnh cao đạo đức: hễ ai lên tiếng ủng hộ bó chân, kẻ đó lập tức gắn mác tàn phá nữ giới, mất hết nhân tính; nếu là bậc cha trưởng bối ép buộc con cháu bó chân, lập tức chụp cho cái mũ "bất từ" ( tình thương), con cái tuân theo là "bất hiếu" với chính thể cha ban cho.

Kẻ nào dám "bó chân" là truyền thống? Thử lùi một ngàn năm xem, bó chân là truyền thống của nhà ai? Đó chẳng qua chỉ là sự áp bức đè nén lên phận nữ nhi mà thôi.

Những phụ nữ bàn chân to từng chê đây nay rốt cuộc cũng tìm thể diện. Họ bật hết hỏa lực mỉa mai, mắng c.h.ử.i những kẻ xung quanh đến mức ch.ó huyết phun đầy đầu. Đặc biệt là đám sách lúc nào cũng mở miệng ngợi ca "tam thốn kim liên", nghiễm nhiên trở thành mục tiêu công kích trọng điểm.

Bó chân giúp nâng cao học vấn, hiện tại cũng chẳng giúp thăng tiến địa vị, ngược còn tàn phá thể nữ giới, khiến họ rốt cuộc chỉ thể biến thành dây tơ hồng yếu ớt sống bám dẫm kẻ khác. Nếu lỡ xảy biến cố, đến cả khả năng tự cứu họ cũng chẳng , chỉ đành chờ c.h.ế.t.

Cùng lúc đó, ở nhiều nơi bỗng mọc lên vô truyền thuyết tâm linh rùng rợn. Nội dung đa phần kể về những oán hồn nữ t.ử bó chân c.h.ế.t oan uổng, mang theo oán khí ngút trời về báo thù. Có vài câu chuyện còn thêu dệt khéo léo, l.ồ.ng ghép với các tin đồn và vụ án thật tại địa phương.

Về phía kinh thành, vụ án tên Đỗ mỗ liên tiếp sát hại mười hai nữ t.ử bó chân mới tuyên án cách đây lâu. Rất nhanh, các kể chuyện thi thêu dệt nên giai thoại mười hai oán hồn bó chân hiện về đòi mạng. Bọn họ kể rằng Đỗ mỗ hiện đang giam trong ngục, sống bằng c.h.ế.t. Những oán hồn ngày đêm vây lấy đòi trả "tam thốn kim liên". Đỗ mỗ chân to cách nào đền mạng, thế nên đám oán hồn bèn dùng chính cách thức bó chân nữ giới để trói c.h.ặ.t c.h.â.n . Nghe đồn đôi bàn chân của Đỗ mỗ bây giờ m.á.u thịt bầy hầy, dẫu gọt một nửa thì vẫn còn cách mục tiêu "tam thốn kim liên" xa lắm, nên hiện tại chân chỉ còn mỗi cái gót...

Dân tình truyền tai vô cùng sống động, nhiều còn dự định đến ngày hành hình sẽ tận pháp trường để xem chân của tên Đỗ mỗ đúng là như .

Đồng An Ninh xong tin , đang vắt óc suy nghĩ xem nên sai ngục gọt quách bàn chân của tên sát nhân , thì nhận tin nhắn Mạc Nhĩ Căn nhờ truyền tới: Chân của tên Đỗ mỗ thực sự bó . Dẫu diễn kịch cũng diễn cho trót, Mạc Nhĩ Căn bỏ tiền mua chuộc ngục , tự tay bó chân cho Đỗ mỗ, hơn nữa bên trong còn cố tình nhét đầy mảnh d.a.o cạo vỡ. Nghe tên ác nhân đó hiện giờ ngày đêm gào thét t.h.ả.m thiết, ngục sợ c.ắ.n lưỡi tự sát nên nhét giẻ bịt kín miệng .

Đồng An Ninh lặng lẽ giơ ngón tay cái lên tán thưởng Mạc Nhĩ Căn.

Vẫn là tiểu cữu cữu ( út) việc khiến yên tâm nhất.

Dưới những đợt tấn công truyền thông dồn dập , dân chúng bắt đầu nhận thức tác hại khủng khiếp của tục bó chân đối với phái nữ, cũng như thấu hiểu nỗi thống khổ của các nạn nhân. Đồng An Ninh tin rằng chỉ cần kiên trì bền bỉ, cái hủ tục chắc chắn sẽ xóa sổ.

Nàng tuyệt đối để cho ngọn lửa bó chân cơ hội cháy nhen nhóm trở .

Chẳng bao lâu , từ trong cung truyền thánh ngôn của Khang Hi: Nữ t.ử bó chân, thể coi như tàn phế một nửa, thì lấy vẻ cơ chứ, quả thực là vô cùng đáng thương. Đổi là nam nhân, nếu bó chân đến mức tàn tật, đừng là quan, ngay cả thi khoa cử cũng chẳng đủ tư cách. Kỷ sở bất d.ụ.c, vật thi ư nhân (điều , đừng ép khác chịu), bản nam nhân như , cớ lấy sức mạnh áp bức, giày vò lên phận nữ t.ử?

Lời truyền , coi như chính thức định tội cho hủ tục bó chân. Người ngoài gì còn ai dám hé răng khen bó chân là , chỉ đành khúm núm hùa theo.

Đồng An Ninh thấy thời cơ chín muồi, lập tức vung tiền một đợt nữa, sức tuyên truyền gắn c.h.ặ.t khái niệm "bó chân" với "tàn phế". Từ nay về đừng hòng nhắc đến hai chữ sắc nữa, mỗi một tấc vải bó chân đều thấm đẫm m.á.u lệ và nỗi bi ai của những con gái vô tội, kẻ nào còn thích thú với việc bó chân thì đích thị là phường súc sinh mất hết nhân tính.

Khoảng thời gian đó, dân tình kinh thành cảm giác như ngoài chuyện "cấm bó chân" , tai họ chẳng còn tin tức gì khác.

Thư Sách

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/thanh-xuyen-nghe-noi-dong-quy-phi-the-nhuoc-nhieu-benh/chuong-367.html.]

Nhiều kẻ tinh ý nhận điểm bất thường, bèn đ.á.n.h tiếng bẩm báo lên Phủ doãn Thuận Thiên, mong ngài mặt quản lý. Đường đường là chốn kinh kỳ hoa lệ, cớ ngày nào cũng gào t.h.ả.m thiết vì mấy chuyện "nữ t.ử bó chân" thế . Bọn họ cũng tán thành bó chân nữa, chuyện nên dừng chứ. Nếu cứ tiếp tục rùm beng lên, e là sẽ d.a.o động đến quốc bản (gốc rễ quốc gia) mất.

Phủ doãn Thuận Thiên cũng đau đầu nhức óc lắm chứ, nhưng chuyện nào đến lượt ngài quản.

Ngài cũng ngày ngày chịu trận đài báo tuyên truyền "cấm bó chân" rả rích bên ngoài. Với cái trận thế rầm rộ như hiện tại, nếu bảo thế lực hùng hậu nào giật dây, ngài sẵn sàng vặn đầu xuống cho quả bóng đá. Khổ nỗi điều tra điều tra , rốt cuộc tra những nhân vật "bất khả xâm phạm", ngài bây giờ? Đặc biệt cái tình thế , rõ ràng là sự ngầm cho phép của Hoàng thượng. Ngài chỉ còn cách giương cao cánh tay, hô một câu lấy lệ: "Bó chân quả thực trái với đạo lý luân thường! Vô cùng đáng hận!"

Nói cũng , kẻ đầu sỏ gây chuyện đang ung dung trong T.ử Cấm Thành, đang việc thiện tích đức, ngài đây đành nhắm mắt ngơ, mắt nhắm mắt mở cho qua, chứ còn gì hơn.

Đồng An Ninh thừa trận thế rầm rộ lúc khơi gợi tâm lý phản kháng của ít . Vẫn những kẻ cổ hủ cho rằng một cái lệnh "cấm bó chân" cỏn con căn bản chẳng ảnh hưởng gì đến đại cục quốc gia, cớ khua chiêng gõ mõ rình rang như , như cả cái triều đại Đại Thanh sắp chuyện "bó chân" lấp đầy đến nơi.

Đồng An Ninh khịt mũi coi thường. Vải bó chân quấn lên chân bọn chúng, bọn chúng đương nhiên thấy đau. Thậm chí khi Thái y viện công khai trưng bày những đôi chân dị dạng cho thiên hạ thấy, cũng chẳng mấy kẻ tự kiểm điểm bản . Theo những gì nàng , ngược còn vài gã quan viên cấm tiệt phu nhân nhà để lộ đôi chân bó dị dạng mặt gã, lấy cớ là mắt thấy thì tim phiền...

Hừ! Đây chính là cái bản tính khốn nạn ăn sâu tận trong xương tủy của bọn chúng.

Đợi đến khi Đồng An Ninh cảm thấy làn sóng dư luận đủ sức lan tỏa đến tận những vùng sơn cùng thủy tận, nàng mới chịu thu tay. Dẫu nàng cũng mơ mộng hão huyền rằng thể nhổ tận gốc rễ chỉ trong một sớm một chiều. Chỉ cần thành mục tiêu triệt tiêu hủ tục trong vòng năm năm, nàng mãn nguyện lắm .

Khang Hi những ngày qua cũng liên tục sai thám thính tin tức trong kinh thành. Đợi đến khi chuyện rốt cuộc cũng lắng dịu, mới thở phào nhẹ nhõm: "Lỗ tai của trẫm cuối cùng cũng thanh tịnh !"

Lương Cửu Công khom đáp: "Đồng chủ t.ử cũng là đang việc thiện tích đức, hơn nữa tiếng thơm từ việc thiện do Hoàng thượng ngài gánh vác mà!"

Đối với việc Đồng chủ t.ử tạo tiếng vang lớn đến , Lương Cửu Công chẳng thấy lạ lẫm chút nào. Dẫu ngài cũng là dám vung tay hai trăm vạn lượng bạc để "sai bảo" cả Hoàng thượng và Thái Hoàng Thái hậu cơ mà.

Có danh tiếng của Hoàng thượng sừng sững cản phía , một kẻ dẫu chướng mắt bực bội cũng chẳng dám hó hé nửa lời bất mãn, chỉ thể trơ mắt Đồng chủ t.ử bày đủ chiêu trò tuyên truyền "cấm bó chân".

Lương Cửu Công mặt mày hớn hở tiếp: "Nô tài nhiều cô nương Hán tự lập bài vị trường sinh cho Hoàng thượng và Thái Hoàng Thái hậu. Ở huyện Tuy, ngoại ô kinh thành, còn ít bách tính chung tay dâng lên 'Vạn dân tán' (Chiếc ô của vạn dân). Đó đều là tấm lòng ơn sâu sắc và chân thành nhất của những phụ nữ dành cho ngài đấy ạ."

Đây cũng chính là trọng điểm mà Đồng An Ninh chỉ đạo truyền thông tập trung nhấn mạnh.

Phải cho thấy lòng dân, cho nữ giới cơ hội lên tiếng, và quan trọng nhất là để Khang Hi thấy thành quả, tận hưởng cảm giác dân chúng tung hô ủng hộ, từ đó mới động lực mà tiếp tục việc.

Dẫu cho địa vị xã hội của phụ nữ thấp kém đến , thì cũng thể coi họ như những vô tri vô giác . Họ cũng vui buồn hờn giận. Giờ đây khi bề chỗ dựa, đương nhiên sẽ những phụ nữ tỉnh táo, mạnh mẽ mạnh dạn bước bày tỏ tiếng lòng của .