Ngay cả những tự cho là đúng dựa sách cổ cũng dám tự xưng là tự học thành tài. Dù thì châm lưỡi khác với châm tay, ghi chép từ thời Hoàng Đế, là kỹ thuật lưu truyền từ xa xưa.
Thầy t.h.u.ố.c Ôn đào tạo bài bản dám , họ dám ?
Điều cho thấy ngoài nghề dù cũng chỉ là ngoài nghề, chỉ thể khoác mà thôi, bên trong trống rỗng. Những kỹ thuật yêu cầu cao như , họ tuyệt đối dám động đến, vì rằng nếu động sẽ gây c.h.ế.t , khiến họ bại danh liệt.
Cho rằng châm lưỡi chỉ là bảo bệnh nhân thè lưỡi , nhẹ nhàng châm lưỡi bệnh nhân ?
Phần lớn bệnh nhân đầu tiên điều trị bằng châm lưỡi đều vấn đề về chức năng lưỡi, thể thè lưỡi .
Những bệnh nhân rối loạn chức năng lưỡi, phổ biến trong các di chứng của bệnh não, việc kéo lưỡi bệnh nhân chỉ gây tổn thương cho bệnh nhân, là điều tuyệt đối phép, vì bệnh nhân thể phối hợp điều trị với bác sĩ.
Bác sĩ châm cứu như cần đưa kim miệng bệnh nhân để châm cứu.
Rõ ràng, đây là một hành động điều trị cực kỳ nguy hiểm.
Kim châm trong tay thầy t.h.u.ố.c Ôn đ.â.m thẳng lưỡi bệnh nhân.
Giống như ảo thuật, giống như biểu diễn tạp kỹ.
Cảnh tượng thần tiên trong tiểu thuyết võ hiệp, tiên hiệp tái hiện trong đời thực, khiến như đang xem phim, như đang mơ.
Đồng bác sĩ chớp mắt liên tục, lúc tâm trạng chỉ là kinh hãi.
Nhớ năm đó khi còn là sinh viên thực tập đầu tiên ở phòng mổ khoa Ngoại, xem giáo sư mổ bụng, mổ sọ, tim cũng đập nhanh như .
“ phục cô .” Đồng bác sĩ chỉ tay.
Là nữ bác sĩ mà thầy t.h.u.ố.c Ôn T.ử Hàm trái tim mạnh mẽ như , dám thực hiện kỹ thuật nguy hiểm như thế .
Nữ bác sĩ thường nhát gan, giới Đông y chắc cũng ngoại lệ.
Vân Vũ
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/tro-ve-90-co-tro-thanh-bac-si-ngoai-khoa-thien-tai/chuong-3924.html.]
Đối với điều , Ôn Cẩm Sinh phủ nhận, em họ khá đặc biệt.
Nữ sinh học châm cứu là , nhưng so với nam sinh thì khó thành công hơn. Cũng giống như nam sinh lợi thế tuyệt đối hơn nữ sinh trong khoa Ngoại của Tây y.
Chỉ thể em họ năng khiếu trong lĩnh vực .
Châm cứu cho là lĩnh vực vô cùng thử thách, đòi hỏi những kỳ nhân dị sĩ. Giới khoa học thế giới đều , kinh lạc học, nền tảng lý luận của châm cứu Đông y, khớp với giải phẫu cơ thể của Tây y.
Những bài xích Đông y thường lấy điều để rằng Đông y khoa học, vì giải phẫu cơ thể căn bản thấy kinh mạch, huyệt vị nào.
Đây cũng là điều mà Đồng bác sĩ hy vọng các thầy t.h.u.ố.c Đông y sẽ giải thích.
“Huyệt vị mà cô đang châm cứu cho bệnh nhân, đoán cũng .” Ôn Cẩm Sinh lười biếng trêu chọc đối phương.
Ánh mắt Đồng bác sĩ như với thầy t.h.u.ố.c Đông y nghĩ, Anh cần trêu , chịu thua .
Chịu thua cũng vô dụng, rõ ràng là Tây y các phục Đông y nhất ở điểm nào, nghi vấn mà nêu chẳng đại diện cho sự khinh thường của giải phẫu học Tây y .
Ôn Cẩm Sinh với đối phương: “Cô đang châm huyệt vị mới của châm cứu học hiện đại, do Hoàng Đế để .”
Điều cho thấy Đông y hiện đại so với Đông y cổ đại thể đưa kỹ thuật Đông y lên một tầm cao mới, càng thêm thần bí chăng.
Vậy thì, những coi sách Đông y cổ đại là kinh thánh, dùng giải phẫu học Tây y để bài xích Đông y, giờ giải thích tình huống như thế nào đây?
Thần bí, thật sự thần bí. Ban đầu tưởng rằng vài cuốn sách Đông y cổ đại thần bí , ngờ khi chứng kiến kỹ thuật của thầy t.h.u.ố.c Đông y, cảm thấy Đông y hiện đại càng thêm thần bí.
Đây là thần thánh phương nào , Đồng bác sĩ nhíu mày, suy nghĩ đến mức suýt bóp nát cằm .
Điều duy nhất thể tin tưởng là, cô em châm cứu là một kỳ nhân.
