Cặp đôi tri kỷ liếc mắt , một trong đó lên tiếng: “Trong «Đức Minh - Tự Lục» ghi chép, những năm Tuyên Đế trị vì, một phụ nữ ở Hà Nội, lúc phá bỏ ngôi nhà cũ tìm ba thiên «Cổ văn Thái Thệ». Đây là «Cổ văn Thượng Thư» ngoài mười sáu thiên , cho nên, lời ngươi “Bốn trăm năm qua lượng hề đổi” là sai! Ngoài , còn ...”
Bọn họ lấy ba bốn nội dung tương tự trong các quyển sách khác.
Hiện tại đến lượt Kim văn học phái nhíu mày.
Những quyển sách bọn họ quyển từng xem qua, quyển chỉ qua tên, ngờ đối phương mà nhiều sách như .
mà , bọn họ còn chứng cứ khác!
Lại một bước : “«Tuân Tử» câu: “Nhân tâm chi nguy, đạo tâm chi vi.” Tám chữ là dẫn từ «Đạo Kinh». Mà «Cổ văn Thượng Thư» cũng câu tương tự: “Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi.” Nếu như «Cổ văn Thượng Thư» đời , vì «Tuân Tử» là dẫn từ «Thượng Thư»? «Cổ văn Thượng Thư»! Là sách giả! «Tuân Tử» từng thấy qua, cho nên thể nào dẫn dụng.”
Người Cổ văn học phái: “...”
Các ngươi còn mặt mũi câu đó , dẫn dụng cái gì là tự do của ! «Tuân Tử» chính là dẫn «Đạo Kinh», dẫn «Thượng Thư» thì !
mà...
Người của Cổ văn học phái lau mồ hôi.
Biện !
Một ngày tốt lành
Biện kinh chính là như , cho dù là vấn đề hoang đường cỡ nào cũng dẫn kinh điển để trả lời.
Vấn đề đặc biệt hóc búa.
Người của Cổ văn học phái, thì dùng tay gõ nhẹ lên cạnh bàn, thì cau mày, hồi lâu vẫn tìm lý do để phản bác.
Hứa Yên Miểu chợt nảy một ý tưởng, chọc chọc Binh Bộ Tư Vụ: “Ta thể nghĩ cách để chứng minh «Tuân Tử» dẫn dụng «Cổ văn Thượng Thư» là bởi vì Tuân Tử từng qua quyển sách ?”
Binh Bộ Tư Vụ suy nghĩ một chút: “Vậy thì thể chứng minh «Cổ văn Thượng Thư» nổi tiếng, Tuân Tử qua chính là do Tuân Tử kiến thức nông cạn, đó, mượn chuyện để công kích học thuyết của ngươi, học thuyết của ngươi, quan điểm cốt lõi chính là Tuân Tử kiến thức nông cạn.”
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/van-vo-trong-trieu-deu-nghe-thay-tieng-long-cua-ta/chuong-56.html.]
Hứa Yên Miểu trừng lớn hai mắt.
Binh Bộ Tư Vụ càng càng hăng hái: “Nếu như ngươi gán cho quan điểm , về , ngươi sẽ thể nào dùng bất kỳ quan điểm nào của Tuân Tử trong lúc biện kinh.”
Tuân Tử kiến thức nông cạn, thì những luận cứ đưa dựa theo quan điểm của ông , nhất định sẽ chỗ để phản bác, tuy rằng vẫn tìm , nhưng mà cần tìm nữa, bởi vì, chính miệng ngươi thừa nhận Tuân Tử kiến thức nông cạn!
—— Lấy gậy ông đập lưng ông.
Hứa · Tiểu Bạch biện kinh · Yên Miểu càng trừng lớn hai mắt.
【Đây chẳng là “Thánh soi” !】
Hắn bừng tỉnh đại ngộ.
【Thì biện kinh chính là “Thánh soi” đấu với “Thánh soi” đây mà!】
—— Sau đó lải nhải một tràng dài trong lòng, dù thì triều đình , ai cũng “Thánh soi” là ý gì.
Cổ văn học phái: Không sai! Kim văn học phái là “Thánh soi”!
Kim văn học phái: Sao nào, biện luận liền là “Thánh soi” ?
Kim văn học phái khiêu khích: “Thế nào? Đã nghĩ cách chứng minh ? Đừng giãy giụa nữa, «Cổ văn Thượng Thư» chính là giả!”
Khóe miệng Cổ văn học phái mím chặt, giữa trời đông giá rét, mà lo lắng đến mức chóp mũi rịn mồ hôi.
Quyền Ứng Chương trầm ngâm một lát, trong đầu như cả một kho sách, từng trang sách lật qua lật , chỉ vì tìm một câu thích hợp để phản bác.
“«Tuân Tử» câu: Cố thư giả, chính sự chi kỷ dã; thi giả, trung thanh chi sở chỉ dã; lễ giả, pháp chi đại phân, loại chi cương kỷ dã.”
Ông thật sự tìm .
“Thi giả, «Thi Kinh» dã; lễ giả, «Lễ Ký» dã; như thử, thư giả, «Thượng Thư» dã. Tuân Tử lấy «Thượng Thư» lời ghi chép chính sự, mà ‘Nhân tâm chi nguy, đạo tâm chi vi’ là vì giải thích ‘Nhân tâm ứng thời thời giới cụ, đạo tâm ứng dưỡng chí tinh diệu’, liên quan đến tâm tính, liên quan đến chính sự, Tuân Tử đương nhiên sẽ dẫn «Đạo Đức Kinh» chuyên về tâm tính, mà là «Thượng Thư» ghi chép về chính sự...”
Quyền Ứng Chương thản nhiên .
