Lão giáo thụ hai thêm một , tiếp tục ghi chép, giọng vẫn đều đều:
“Nếu là thiên sư, hẳn các cũng hiểu nhất định về những nghi thức .”
Cảm ơn bạn đã đọc truyện. Ấn vào phần team dịch "Mộc Mộc Thích Mùa Xuân" để ủng hộ các truyện đã full của tớ nhé!
Trần Dương đáp:
“Quả thật qua, nhưng cũng chỉ là bề ngoài, hiểu sâu.”
Hắn thật. Những nghi thức mai táng liên quan đến tín ngưỡng, tập tục và cả quá trình phát triển văn hóa của từng vùng. Nếu chuyên tâm nghiên cứu thì khó hiểu rõ. Hắn cũng chỉ nắm chút ít, chứ càng sâu càng mù mờ.
Lão giáo thụ gật đầu, khẽ :
“Không cần hiểu quá nhiều. Những thứ … thật cũng cái gì dễ tìm hiểu. Dù cũng liên quan đến c.h.ế.t, những chuyện tà môn, thể tin. Nếu đủ tôn trọng, thì nhất đừng tìm hiểu quá sâu.”
Ông chỉnh sổ ghi chép, tiếp:
“Thủy táng và thụ táng thì các đều . Có nơi tin rằng cá là hóa của Hà Thần, Hà Thần sẽ dẫn linh hồn c.h.ế.t đầu thai. Cũng nơi cho rằng cây là chỗ trú ngụ của vong linh, nên để c.h.ế.t nương cây mà an nghỉ. … phía những điều đó, còn một bước nữa mà ít .”
Nói xong, lão giáo thụ tất phần ghi chép của , hiệu cho hai học sinh tiếp tục quan sát kỹ hơn. Ông lui một bước, giơ tay chỉ về phía một góc rừng tối om.
Ở nơi đó, những cành cây chằng chịt đan xen, che kín ánh sáng. Trong bóng tối lờ mờ, thể thấy thấp thoáng vô quỷ nhộng ẩn , treo lặng lẽ như những cái kén c.h.ế.t ch.óc.
Giọng lão giáo thụ trầm xuống:
“Thân cây là nơi vong linh tạm trú. Khi nhớ , họ thể về, chỗ nương tựa. cuối cùng… họ vẫn đầu thai. Linh hồn thể mãi ở . Mà cây, là nơi chứa, là nơi giữ chân, cho họ rời .”
Ông ngừng một chút tiếp:
“Muốn cho vong linh siêu thoát, tiến hành thứ hai táng. Tục ‘tái táng’ tồn tại từ lâu. Nhiều cho rằng nó bắt nguồn từ vùng Mân Nam Hẹ, nhưng thực ở Quảng Việt và nhiều nơi khác cũng . Khi các ở Vô Nhân thôn… để ý cửa những ngôi nhà đều đặt một cái bình cao ngang nửa ?”
Trần Dương khẽ nhớ , ánh mắt chợt sâu .
Lão giáo thụ tiếp lời:
“Trong những cái bình đó… chính là hài cốt táng thứ hai.”
Có lẽ vì thói quen giảng dạy, lão giáo thụ một mạch dài, từ đầu đến cuối mới trọng tâm. Ông hai , giọng trở nên nghiêm túc hơn:
“Thủy táng và thụ táng… tuyệt đối thể cùng tồn tại trong một ngôi làng. Đây là hai hệ tín ngưỡng khác , thể cùng xuất hiện trong một gian khép kín như thế .”
Ông hạ giọng, rõ từng chữ:
“Thủy táng, đơn giản là ném t.h.i t.h.ể xuống nước cho cá ăn. trong tín ngưỡng cổ xưa… đó là cách hiến tế cho Hà Thần, cầu mong mưa thuận gió hòa, tránh hạn hán cho cả vùng.”
Lão giáo thụ chậm rãi tiếp, ánh mắt lộ vẻ trầm tư:
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/xong-vao-cua-ngo-am-duong-tuyen-tap-truyen-huyen-nghi-linh-di/chuong-262.html.]
“Đây chính là nguyên nhân khiến đặc biệt chú ý tới Vô Nhân thôn. Một ngôi làng nhỏ, khép kín như … rốt cuộc vì thể chấp nhận cùng lúc hai nghi thức mai táng khác ? Sau đó tra cứu thêm tư liệu, phát hiện rằng ban đầu nơi chỉ thụ táng, về mới xuất hiện thủy táng.”
Ông ngừng một chút tiếp tục:
“Ách Quế Lĩnh từng trải qua nhiều năm hạn hán liên tiếp, c.h.ế.t khắp nơi. Vì thế suy đoán, dân làng dùng thủy táng để hiến tế Hà Thần, mong đổi lấy mưa thuận gió hòa.”
Nghe đến đây, Trần Dương khẽ nhíu mày:
“Trong thôn một tòa từ đường, bên trong đặt hơn trăm bài vị vô danh. Ở giữa giếng trời một cái giếng cổ. Đêm qua, bọn tận mắt thấy nghi thức mai táng ngay bên miệng giếng. Nếu đúng như ông là hiến tế Hà Thần… thì hiện tại Vô Nhân thôn còn sống, vì vẫn kẻ tiếp tục thủy táng?”
Lão giáo thụ giật , lắc đầu:
“Ta chuyện từ đường việc đêm qua. Ý là… những gì điều tra thể giúp giải thích phần nào. Dân làng Vô Nhân thôn dần dần rời , nhưng đó nơi từng phồn thịnh, giàu . Họ rời vì giao thông khó khăn, dù khi chính quyền chuẩn xây đường nối với thành phố K.”
Ông hạ giọng, sắc mặt dần nghiêm trọng:
“ điều kỳ lạ là… khi rời , họ lượt c.h.ế.t. Tất cả đều c.h.ế.t vì ‘tai nạn’, nhưng thực chất đều là đột t.ử.”
Không khí xung quanh như lạnh vài phần.
Lão giáo thụ tiếp tục, giọng càng lúc càng trầm:
“Chưa hết. Trẻ con thì c.h.ế.t. Chúng lớn lên, quên Vô Nhân thôn, lập gia đình, sinh con. … ngay khi con, họ gặp tai họa bất ngờ mà c.h.ế.t. Cứ thế lặp lặp , đời nối tiếp đời .”
Ông Trần Dương và Độ Sóc, hỏi khẽ:
“Nghe giống cái gì?”
Rồi tự trả lời, giọng khàn xuống:
“Giống như một lời nguyền… một sự trả thù kéo dài qua nhiều đời, mãi mãi dứt, quấn lấy tất cả những ai từng thuộc về Vô Nhân thôn.”
Độ Sóc khẽ nghiêng , ghé sát bên tai Trần Dương, thì thầm:
“Đó là quỷ oán.”
Trần Dương ngẩn :
“Quỷ oán?”
Ngay cả lão giáo thụ cũng lộ vẻ hiểu.
Độ Sóc bình thản giải thích, giọng lạnh như nước giếng sâu:
“Dân làng dùng thủy táng để hiến tế Hà Thần, c.h.ặ.t t.h.i t.h.ể ném xuống nước… nhưng thực chất là ném xuống giếng cho cá ăn. Sau đó dựng từ đường, lập bài vị vô danh để giam giữ những vong hồn đó , đổi lấy mưa thuận gió hòa.”
