“Bố, bố đang gì ?”
Giọng lão Trần quá nhỏ và yếu ớt, những mặt chỉ thấy tiếng chứ rõ ông đang gì.
“Xin , xin —”
Họ gần , chỉ thấy lão già cứ lẩm bẩm xin .
Cụ thể xin cái gì, ông cũng .
Họ hỏi, ông cũng như rơi thế giới của riêng , đôi mắt vô hồn chằm chằm trung, ánh mắt đầy sợ hãi cứ xin .
Đối với âm thanh bên ngoài, ông thấy, như thể tự động bỏ qua.
Gia đình họ Trần thấy , đồng loạt chuyển tầm mắt về phía ống kính điện thoại, Thời Nhất trong khung hình, bảo Tiểu Quyên hỏi rốt cuộc là chuyện gì.
“Đại sư Thời Nhất, của cũng cố ý mạo phạm cô, chỉ là chuyện về ông nội kích động, mặt họ xin cô, xin .”
“Tiểu Quyên—”
“Đại sư, xin , là chúng quá kích động, cô thể cụ thể bố rốt cuộc là chuyện gì ?”
Gia đình họ Trần cảm thấy thái độ của vấn đề, nhưng vì bây giờ việc cầu , họ đành nhún nhường.
“ , bố trong ấn tượng của , cũng từng chuyện gì hại , ông cứ xin , rốt cuộc là chuyện gì ?”
Ban đầu họ nghĩ rằng ông cụ gì đó trời đất dung, dẫn đến việc bây giờ còn nhiều thời gian, ngày đêm ác mộng quấn .
ông cụ bao giờ kể cho họ những giấc mơ cụ thể của ông là gì, giờ đây cứ xin .
Điều khiến gia đình họ Trần còn tự tin nữa, vì họ cũng sẵn lòng xin Thời Nhất tử tế, cô .
Thời Nhất vốn dĩ chấp nhặt họ, tội của bố họ, họ cũng thực sự nên .
“Hai cái tên mà ông gọi là vợ đầu tiên và vợ thứ hai của ông , và hai vợ của ông vốn là chị em ruột.”
Gia đình họ Trần: “???!!!”
Cư dân mạng: “???”
Chỉ một câu ngắn gọn đến năm mươi chữ của Thời Nhất, nhưng thông tin trong câu đó khiến gia đình họ Trần và cư dân mạng đồng loạt sững sờ.
CPU của họ suýt nữa thì cháy.
Thời Nhất quan tâm lời cô gây chấn động lớn đến , dù những chuyện tiếp theo sẽ càng ngày càng bùng nổ, càng ngày càng thách thức nhân tính.
“Người vợ đầu tiên của ông – Lý Xuân Nương, mười sáu tuổi gia đình bán cho ông , hai kết hôn ba năm, Lý Xuân Nương vẫn thể mang thai.”
Khi Thời Nhất nhắc đến Lý Xuân Nương, ánh mắt cô liếc về phía ông Trần một cái, để xác nhận tên của Lý Xuân Nương.
Lời của ông Trần dù gia đình họ Trần rõ lắm, nhưng điều đó khó Thời Nhất.
Cô cần phân biệt ai là Lý Xuân Nương, ai là Lý Thu Vũ.
Bi kịch của Lý Xuân Nương là do sự thờ ơ của ông Trần và những hủ tục phong kiến lạc hậu của ngôi làng của họ gây .
Cô kết hôn với ông Trần ba năm mà mang thai, nhà họ Trần bắt đầu bất mãn với cô .
Trong ngôi làng nhỏ bé lạc hậu của họ, một hủ tục cổ xưa.
Khi phụ nữ về nhà chồng ba năm mà vẫn con, sẽ trói và ném một căn nhà nhỏ ở phía núi.
Căn nhà nhỏ dân làng đặc biệt xây dựng, ban ngày nó là nơi nghỉ ngơi tạm thời cho dân làng khi lên núi việc, đến tối, nó sẽ trở thành cơn ác mộng của một phụ nữ trong làng.
Nếu đàn ông trong làng thấy căn nhà nhỏ sáng đèn ban đêm, họ sẽ căn nhà đó.
Căn nhà nhỏ sáng đèn, nghĩa là nhà ném phụ nữ thai trong gia đình , trong nhà.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/toi-xem-boi-anh-vao-tu-thanh-tich-so-canh-sat-dinh-cao-666/chuong-356-hu-tuc-phong-kien-hai-chet-nguoi.html.]
Đàn ông trong làng thấy sẽ , trời tối đen như mực, nửa đêm, một phụ nữ trói tay chân một ném đây, thể tưởng tượng điều gì sẽ chào đón cô .
Đến ban ngày, phụ nữ sẽ đưa về nhà, đến tối nhà trói căn nhà nhỏ đó, tổng cộng ba đêm.
Sau đó, nếu phụ nữ vẫn thể mang thai, thì đó là vấn đề của phụ nữ.
Người phụ nữ như sẽ nhà chồng trả về.
Nếu phụ nữ thể mang thai, thì vấn đề ở đàn ông, đó nhà chồng cũng sẽ đối xử với phụ nữ và đứa con mà cô sinh .
Sẽ ai quan tâm đến cha ruột của đứa trẻ là ai, chồng của phụ nữ cũng sẽ công khai.
Cách đây ba bốn mươi năm, chuyện như ở ngôi làng nhỏ bé lạc hậu là một chuyện hết sức bình thường.
Lý Xuân Nương về dâu ba năm, thể mang thai.
Vì , cô chính ông Trần trói và đưa đến căn nhà tội đó, trong suốt thời gian đó, bất kể cô cầu xin ông Trần thế nào, vẫn thể thoát khỏi phận .
Sau đó Lý Xuân Nương mang thai.
mang thai cũng thể kết thúc cuộc đời bất hạnh của cô.
Cô sinh con khó khăn, sinh ròng rã một ngày một đêm mà con vẫn .
Lúc , ông Trần chủ động với nhà về việc dùng một hủ tục khác của làng để “giúp đỡ” Lý Xuân Nương sinh con.
Và chính hủ tục trực tiếp cướp sinh mạng của Lý Xuân Nương.
Ngôi làng nhỏ bé chỉ nghèo nàn, mà còn vô hủ tục lạc hậu.
Ngoài việc phụ nữ thể mang thai ném căn nhà nhỏ như ở , còn một hủ tục khác.
Đó là mỗi khi sản phụ khó sinh, thể sinh con thuận lợi, thì sẽ đặt sản phụ lên lưng trâu, đó kích thích trâu, để trâu cõng sản phụ chạy vòng quanh, mặc cho sản phụ xóc nảy lưng trâu, để đứa bé xóc ngoài.
Cách tàn nhẫn một sản phụ nào thể chịu đựng , thường thì khi sản phụ trong làng đẩy lên lưng trâu, cô là một c.h.ế.t .
Sinh con vốn là chuyện qua cửa tử, họ dùng cách để sản phụ sinh con, đây chẳng là g.i.ế.c ?
Vì , tất cả các sản phụ trong làng đẩy lên lưng trâu đều thể bình an sinh con.
May mắn hơn một chút, lớn mất, đứa bé sinh .
cũng ít trường hợp một hai con cùng mất, hoặc hai t.h.i t.h.ể một lớn một nhỏ đầy máu.
Mỗi khi sinh xong, đất và lưng trâu đều nhuộm một màu đỏ tươi.
Còn những khác thì bình tĩnh mang chậu nước đến rửa sạch m.á.u lưng trâu và đất, còn về sống c.h.ế.t của sản phụ, thể sống sót an là cô “vĩ đại”, “ triển vọng”.
Nếu may sống sót , thì chỉ là “ khổ”, “ hưởng phúc”.
Phụ nữ trong mắt họ, chỉ là công cụ để nối dõi tông đường, còn công cụ nhân phẩm thì trong phạm vi cân nhắc của họ.
Lý Xuân Nương là ngoại lệ, cô thể sống sót từ lưng trâu trở về.
Không những thế, đứa con trong bụng cô cũng thể bình an chào đời.
Kết cục cuối cùng của cô là một hai con cùng chết.
[M* kiếp, đây là cái hủ tục quái quỷ gì thế !!!]
[Đáng sợ quá!]
[Trời ơi, trời ơi, đem sản phụ sinh khó một ngày một đêm lên lưng trâu…]
[Trời của ơi, tất cả chú bác ông cố bà cố của , đáng sợ quá, đây chẳng là g.i.ế.c !!!]
[ cái nghiệp gì mà gặp một chuyện ghê tởm như trong lúc vui vẻ nhất chứ…]
