Trong thời gian , Tấn vương phi đến ngày sinh nở, lúc đó tình hình vô cùng hỗn loạn, ngược là bản Vương phi khi cảm thấy nước ối vỡ, bình tĩnh chỉ huy nha , thị vệ mang theo mời bà đỡ, đó bình tĩnh mượn phòng ngủ của nhà cô nương bó chân.
Các quan đại thần trong triều cũng bàn bạc một biện pháp: Liệt bó chân một loại hình phạt, phân biệt nam nữ – giống như "kình phối (xăm chữ lên mặt)", "khốn thủ (cạo trọc đầu)", "ngạc tỵ (cắt mũi)", "nguyệt túc (cắt chân)".
"Trước tiên công bố thiên hạ, truyền bá hình phạt mới , đó, lựa chọn phạm nhân tội nặng hơn từ các nhà lao ở các châu phủ để thi hành án. Hình bộ mau chóng soạn thảo luật pháp tương ứng, quy định rõ tội gì mới áp dụng hình phạt bó chân..."
Tóm , giống như việc liên hệ cạo đầu, cạo lông mày, xăm mặt với tội phạm, từ nay về , bó chân cũng là dấu hiệu của phạm tội.
Đậu Thừa tướng cuối cùng tổng kết: "Hiện nay bó chân vẫn hình thành phong tục, hãy để dân chúng coi nó là bình thường khi coi nó là bình thường. Đương nhiên, sẽ luôn theo đuổi sự kỳ lạ, càng cấm càng , lúc nên dùng tội tự ý hành hình để trừng trị nghiêm khắc."
Thủ lĩnh Kim văn học phái là Ký Tuế trình lên triều đình – là bản thứ bao nhiêu của Luận Ngữ, Lễ Ký cùng những kinh điển khác với lời chú thích mới nhất.
Lục kinh chú ngã (lấy sáu bộ kinh điển để chú thích ý của ).
Họ giỏi giải thích kinh điển theo nhu cầu của nắm quyền.
Lấy câu ""Thân thể, tóc tai, da thịt, đều do cha ban cho, dám tổn hại, đó là khởi đầu của hiếu đạo." cốt lõi, bổ sung thêm việc bại hoại đạo đức, đồng thời dùng lối văn biền ngẫu miêu tả nam nhân sẽ vì thế mà sa đọa tửu sắc, nữ nhân sẽ coi là dâm đãng, tuyệt đối thể để phong tục bó chân phát triển.
Trong dân gian, ít nữ tử lên.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/van-vo-trong-trieu-deu-nghe-thay-tieng-long-cua-ta/chuong-296.html.]
Trong những kỹ nữ tự do, văn chữ những bài thơ với giọng điệu chua cay: "Tam thốn cung hài tự cổ vô, Quan Âm đại sĩ xích song phu. Bất tri quả túc tòng hà khởi, khởi tự nhân gian tiện trượng phu!" (Giày ba tấc từ xưa , Quan Âm đại sĩ hai bàn chân trần. Không bó chân bắt nguồn từ , bắt nguồn từ những tên đàn ông hèn hạ trong nhân gian!)
Có nữ y khắp nơi với rằng, bó chân là biến dạng xương bàn chân, khiến hình dạng của nó đổi, bó lâu cơ thể sẽ thích nghi với sự đổi , cho dù dùng sức kéo cũng thể duỗi thẳng .
Có nữ thương nhân xuất phát từ lợi ích, tính toán từng khoản một, rằng đôi chân lành lặn kiếm nhiều tiền hơn cho gia đình.
...
Đây là một triều đại mà phong khí còn phóng khoáng, Nữ Giới thịnh hành, bó chân xuất hiện, là thời điểm nhất, phụ nữ mặc nam trang là mốt thời thượng, tiểu thư khu cưỡi ngựa rong ruổi, săn b.ắ.n núi là chuyện thường tình của gia tộc, trong dân gian thường thấy nữ công, hoạt động thể dục vui chơi cũng nhiều phụ nữ tham gia, gia đình con gái mà con trai cũng gọi là tuyệt hậu, bởi vì phụ nữ cũng quyền thừa kế tài sản - mặc dù kể từ khi chế độ mẫu hệ xã hội diệt vong, nam tôn nữ ti trở thành chuyện thường tình, quyền thừa kế tài sản của phụ nữ chỉ giới hạn trong trường hợp c.h.ế.t hết. ít vẫn còn hơn .
Một ngày tốt lành
Vì , hầu hết khi đến chuyện bó chân, phản ứng đầu tiên đều là: "Tạo nghiệt! Thật quá tàn nhẫn! Kẻ chuyện thật là súc sinh! Không! Còn bằng cầm thú!"
Và trong làn sóng phẫn nộ của dư luận, Hứa Yên Miểu đang suy tính cách lan truyền tin đồn.
, lan truyền tin đồn.
Hắn nhớ quên điều gì ! Ấn tượng của hầu hết về bó chân vẫn là: "Xì -- đau quá!", điểm thể lợi dụng .
Hứa Yên Miểu kéo Chỉ huy sứ Cẩm Y Vệ thì thầm: "Thực những biện pháp đó vẫn đủ để đảm bảo, nếu nào đó lén lút cho nữ quyến trong nhà bó chân thì ?"
