Bị ảnh hưởng bởi những bộ phim truyền hình, nhiều đều cho rằng phụ nữ mang thai thời cổ đại sinh , nhưng mà thực tế, phụ nữ mang thai thời cổ đại bình thường đều là "Ngồi sinh con".
Trong {{Về nguồn gốc và triệu chứng của các loại bệnh: phụ nữ sẽ sinh bệnh}} do Triều Nguyên Phương và những khác trong triều đại nhà Tùy , một mô tả cụ thể về tư thế của phụ nữ mang thai khi sinh con: "Phụ nữ sinh con, ", tức là tư thế và khi sinh con.
sự lựa chọn đầu tiên của phụ nữ mang thai cổ đại là sinh con trong tư thế , tức thuộc về "Dựng thẳng thức sinh nở", ngoại trừ "Ngồi", các tư thế , xổm và quỳ, cũng đều thuộc về dựng thẳng thức sinh nở.
Nói cách khác, phụ nữ mang thai thời cổ đại sinh con ở nhiều tư thế khác như "Ngồi sinh", "Đứng sinh", "Quỳ sinh", "Ngồi xổm sinh".
Khi sinh trong tư thế thẳng , ít nhất hai hỗ trợ đỡ đẻ, một ôm eo sản phụ từ phía . {{Về nguồn gốc và triệu chứng của các loại bệnh}} : "Nếu chuyển thì thẳng, cần bên cạnh ôm eo, giữ chặt, để nghiêng, để cho đứa nhỏ thuận theo tự nhiên."
So với đẻ theo chiều ngang, đẻ theo chiều dọc những ưu điểm rõ ràng, thể giảm đánh kể tình trạng khó đẻ.
Vào thời nhà Đường {{Kỳ Đài Bí Yếu.tự sản sinh sữa}} của Vương Diên trích dẫn {{Luận Công Tiêu Kỳ Phương}} ghi chép: Lúc đó một , một trong đó hai chị em, đều bởi vì khó sinh mà chết, đó con dâu của liền lên núi một đêm trăng tròn để tìm kiếm cao nhân chỉ đạo.
Theo ý kiến của "Chuyên gia khoa phụ sản" ở núi, dọn dẹp một căn phòng sạch sẽ và dùng phòng đỡ đẻ tạm thời cho con dâu: "Có ba bốn chỗ vải lanh và dây thừng buộc chặt gỗ để giữ thăng bằng. Nách giữ thăng bằng, bên lót nỉ chậm để cỏ rơi vô tình thương."
Lúc sinh nở chọn "Đứng thẳng sinh", đỡ treo lên, quả nhiên đứa nhỏ thuận lợi sinh .
Kiểu sinh con thẳng thể thấy trong hình chạm khắc đá Dazu ở Trùng Khánh.
Trong bức chạm khắc đá "Đa tạ sinh thành", một phụ nữ phía phụ nữ thai, phía là một bà đỡ đẻ nửa nửa quỳ đang buộc tay áo chuẩn đỡ đẻ. Nhóm bia đá khai quật ở Nam Tống và là tư liệu quan trọng để nghiên cứu các phương pháp sinh nở của phụ nữ mang thai thời cổ đại.
Phụ nữ thời cổ đại khi sinh con thường áp dụng các phương pháp sinh nở khác tùy theo sự đổi của quá trình chuyển . Ví dụ, thời nhà Tống, phụ nữ thai sinh con chủ yếu trong tư thế , nhưng các phương pháp khác cũng sử dụng.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/viec-ket-day-to-hong-truoc-gio-ta-chua-phuc-ai-ca/chuong-1157con-chay-sinh-me-chay-chet.html.]
Dương Khang Hầu, một nhà y học thời nhà Tống, trong {{Thập sản thuyết}}: "Đứa trẻ sắp sinh, mệt mỏi, lâu tấm đệm, chống đỡ đường sống". Lúc , sản phụ cần thực hiện tư thế : "Dùng khăn buộc chỗ cao để sản phụ dùng tay treo lên", đó, "nhẹ nhàng khuỵu chân ở tư thế , sản phụ thả lỏng, đứa bé sẽ tự chào đời".
Đứng thẳng sinh con chỉ là lựa chọn của phụ nữ mang thai cổ đại ở Trung Quốc, ở nước ngoài cũng thế.
Ví dụ, một bức phù điêu trong cung điện của Pharaoh ở Ai Cập cổ đại, mô tả cảnh sinh con của nữ hoàng cuối cùng, Kawabata, nữ hoàng áp dụng chính "tư thế Quỳ" khi sinh con theo chiều dọc.
Không thể , phụ nữ thật sự quá khó khăn!
Người xưa coi phụ nữ sinh con là "Không sạch", thời xưa còn cấm kỵ việc sinh con tại nhà, đàn ông kể cả chồng cũng tránh. Thời cổ đại thể đến bệnh viện sinh con như bây giờ, cho nên thường một căn phòng tạm thời, để sử dụng cho việc sinh nở.
Vậy thì phòng sinh ở , bố trí như thế nào? Mỗi một triều đại đều khác .
Vương Sung của triều đại Đông Hán ghi trong {{Thuyết cân bằng. Bốn điều cấm kỵ}}, rằng trong triều đại Tần và Hán, bình thường là "Bỏ mộ", "Lư đạo bên", tức là một nhà kho lợp tranh bên cạnh ngôi mộ và bên đường sử dụng như một phòng sinh tạm thời. Trước khi sinh, phụ nữ thai chuyển trong đó, sinh xong đợi đứa bé đầy tháng thì mới về nhà.
Cố Diệp Phi
Nhiều bà khi đặt câu hỏi "Con là từ tới" cho con , thường sẽ "Nhặt ở ngoài đường", dùng những lời như lừa đứa nhỏ. Nghiên cứu ngữ cảnh nguồn gốc liền cùng lúc đầu phòng sinh bố trí ở bên ngoài quan hệ, đứa nhỏ sinh ở ven đường ở trong phòng sinh tạm thời, là "Nhặt ở ven đường"?
Trong phòng sinh tạm thời bố trí đơn giản, mặt đất thường trải bằng rơm rạ nơi hậu sản, vì thời cổ đại những cái tên gọi như "Ngồi cỏ", "Liền cỏ", "Tại cỏ", "Vào rừng cướp".
Ở thời kỳ vẫn còn dùng nệm cỏ để lót , xưa còn niệm thần chú tương ứng, theo “Điều thứ tám trong trong chương các loại cây cấm dùng” trong cuốn {{Bách khoa thư y học về phụ nữ thời kỳ ở cữ}} của Trần Tự Minh ghi , câu thần chú trong thời kỳ Tống Nguyên là: "Thiết thiết đương đương, phi công sở đương, thị vương nhất ngôn đắc chi đồng, nhất ngôn đắc chi thiết. Mẹ con tương sinh đều miệt thiết, cấp cấp chuẩn lệnh."
Trong các triều đại Ngụy Tấn Nam Bắc, hầu hết phụ nữ thai đều sinh con ở nhà của , điều thể liên quan đến Đông Hôn Hầu Tiêu Bảo Quyển.
