Xuyên Thành Em Gái Của Tướng Quân Tài Ba - Chương 58

Dao Anh trở viện tử của , một mâm lớn bánh naan và nước ấm mà hầu dọn lên trường án, nhớ tới mớ thịt nướng nãy bay qua mắt.

Nếu cấm ăn thịt, mấy bữa nay nàng cần ăn chay mỗi ngày. Trên đường về Duyên Giác giải thích, sư ở Vương Đình hề cấm ăn thịt. Phần lớn sư các nước Tây Vực đều , chỉ nhắc đến tam tịnh nhục và ngũ tịnh nhục, tam tịnh nhục tức thấy giết, tiếng giết, giết, ngũ tịnh nhục ngoài ba điều còn thêm hai loại: tự chết, thịt dư của điểu thú giết.

Nói cách khác, tận mắt thấy g.i.ế.c c.h.ế.t động vật, thấy động vật g.i.ế.c c.h.ế.t hoặc động vật là g.i.ế.c vì , do ăn mà sát sinh, chỉ là thịt, thì thể ăn. Có điều lúc chế biến thịt cho gia vị, sư dính dáng tới món mặn, trong đó “mặn” chỉ hành, gừng, tỏi các gia vị hương vị kích thích.

Thêm nữa, nếu sư sinh bệnh, cần ăn mặn, cũng thể phá lệ ăn.

Dao Anh bừng tỉnh.

Giới luật khu vực khác biệt nhỏ cũng hiếm thấy. Tỉ như từng quy định sư ăn trưa, nếu giữa trưa ăn thì đến hôm mới ăn tiếp, gọi là “cầm trai”. Sau khi Phật giáo truyền Trung Nguyên, quy định đổi, nhiều sư Trung Nguyên bỏ qua cầm trai, bắt đầu một ngày ba bữa, nếu thể đảm bảo thể lực.

Phật giáo khởi nguồn từ Thiên Trúc, lúc đầu đại bộ phận tăng lữ xuất từ quý tộc Thiên Trúc, ý nghĩa cơ bản của Phật giáo quan hệ chặt chẽ với xã hội Thiên Trúc, khi mới lưu truyền đến Trung Nguyên, từng phát sinh xung đột và thích ứng với truyền thống luân lý Pháp tông Trung Nguyên. Sau đó Phật giáo nhập gia tuỳ tục, dựa luân lý Pháp tông của Trung Nguyên điều chỉnh đổi, ngừng phát triển, thu nạp tầng lớp dân chúng phổ thông, mới thể phổ cập truyền bá ở Trung Nguyên.

Các nước Tây Vực và Trung Nguyên vốn khác biệt, Phật giáo phát triển tự nhiên cũng thể hiện một diện mạo khác, ở một ít các nước Tây Vực, dân đều là tín đồ, sư sãi địa vị cực cao, quan hệ mật thiết với quý tộc, thậm chí đôi khi Vương quyền thế tục và giáo quyền thể khống chế trong tay một .

Tóm , vùng đất khác biệt, phong tục khác biệt.

Giới luật Trung Nguyên nghiêm khắc, một vị hoàng đế Nam Bắc triều từng ban lệnh ‘Cấm rượu’, cấm sát sinh, yêu cầu sư ăn thịt, thêm nữa các nhà sư Trung Nguyên cầm bát khất thực, ban ruộng, khai khẩn vườn, tự trồng trọt, thể tự cấp tự túc, thể cần ăn thịt.

Dao Anh nhớ năm đó Pháp sư Huyền Trang Tây phương thỉnh kinh, lúc qua Tây Vực, các sư cũng ăn thịt. Nàng từng cho rằng Vương Đình sùng bái những sách kinh dấu hiệu theo hướng Đại thừa quá độ, nên cũng ăn thịt sống, tôn trọng các sư, nhập gia tùy tục, từ lúc ở Phật Tự hề ăn thịt, ngờ sư trong chùa kiêng ăn thịt.

Nói cho đám binh, cả đám sướng rơn nhảy cẫng – họ là lính, ngày ngày cơm trắng, thèm điên!

…

Phía bên , Duyên Giác về thiền phòng báo Đàm Ma La Già, : “Vương, chủ chùa lạnh nhạt với Văn Chiêu công chúa , là do lúc ở, chủ động chỉ ăn thức ăn chay, nên chủ chùa sắp xếp đưa qua món khác.”

Đàm Ma La Già cúi đầu lật mấy cuốn sách da, mắt hiện vẻ thiếu nữ ngây như phỗng, mắt rớt ngoài, chằm chằm mâm thịt nướng của mà vài phần tủi . 

Còn tưởng nàng lạnh nhạt. Thì ấm ức mà chỉ đơn thuần là kinh ngạc, đại loại như “ ngài ăn thịt?”.

Nàng cho là thể uống sương ăn gió chăng? Mặt Đàm Ma La Già trong veo, ngón tay thon dài nhẹ phẩy cầm châu.

…

Ngày hôm , mâm cơm đưa đến viện Dao Anh nhiều thêm mấy đĩa thịt nướng. Đáng tiếc thịt nướng chế biến tỉ mỉ, chỉ sơ sài ướp vài hạt muối.

đám binh đói lâu ngày vẫn khoái chí ăn mãi, gặm đến còn mảnh xương.

Cơm nước xong xuôi, Dao Anh bảo binh chia việc.

Nàng tìm Duyên Giác ngóng, Vương Đình vườn nho lớn, phần lớn hái để ủ rượu nho. Rượu nho Cao Xương tiếng gần xa, là món bán chạy, rượu nho Vương Đình tinh khiết bằng Cao Xương, nhưng thắng ở chỗ thể để lâu biến chất.

Mảnh đất Dao Anh mua vặn mấy khoảnh trồng nho.

Trước đó Tề Niên từng nhắc qua ông cất rượu, nàng cho ông thử chút, dù gì cũng nghĩ trông tiền họ kiếm. Chăn cừu, thuộc da đều là việc tốn thể lực, phần lớn họ đều là ít khả năng lao động mới bán, nàng luôn nghĩ cách tìm công việc thoải mái chút cho họ. 

Dạy họ phơi nho khô? Ý chợt lóe, Dao Anh sai binh phố chợ mua ít nho khô, thăm dò cách phơi nho bản địa.

Nàng đình viện, đám nho từng chùm từng chùm rủ xuống tường hoa, ngẩn . 

Nàng từng vì uống rượu nho mà ầm ĩ với Lý Trọng Kiền.

Ở Trường An, giá rượu nho đắt đỏ.

Năm đó lính nhà Đường chinh phục Cao Xương, mang ngựa sơ sinh, phương pháp ủ nho Cao Xương về Trung Nguyên, Thái Tông Lý Thế Dân cho trồng nho trong vườn của Hoàng gia, tự ủ rượu, ban cho quần thần cùng hưởng. Sau mở rộng xuống dân gian, phổ biến trong phố chợ, điều vì chiến loạn liên tục nhiều năm, nho tươi trở nên quý hiếm, phương pháp ủ nho thất truyền, nên rượu nho trở nên hiếm hơn.

Từng vị Thái y uống rượu nho cho phụ nữ, vặn Dao Anh lên cơn thèm, đòi uống mấy chén, Lý Trọng Kiền quạu mặt dạy dỗ mấy câu. Nàng luôn uống Ngưng lộ , thần y dặn, trong thời gian uống thuốc nhất uống rượu.

Nghĩ tới đây, Dao Anh chợt nhớ. Đàm Ma La Già đang dùng Thủy Mãng Thảo, ngài kiêng thứ ? Nghĩ một lát, lắc đầu bật : Đàm Ma La Già là hòa thượng, nào uống rượu?

Trong đêm, binh cầm mấy bao nho khô về, mở bàn.

Dao Anh mớ nho khô màu nâu chất lượng tính là thượng thừa. 

Thân binh : “Công chúa, đây là mớ nho khô nhất trong thành, ở chợ nho khô ở Vương cung cũng là họ cung cấp. Y , trời hè thu Vương Đình nóng bức khô ráo, nắng nhiều, mưa ít, họ hái nho phơi trực tiếp, cần gì nữa hết.”

Dao Anh nhặt vài hạt nho khô lên kỹ màu, ngửi mùi, nếm mấy miếng, trầm ngâm một lát, xem phương pháp phơi nho hiện tại còn thô sơ. 

Nàng dặn dò binh: “Mai ngươi khỏi thành lão Tề, tiếc mớ nho kết quả , thu hoạch bộ, bộ vườn đổi qua trồng trái cây ngọt quý hiếm, ngựa sơ sinh, nho trân châu đen*, nếu mua nho, bảo ông Thành Nam tìm buôn tên Khang Đại, đổi thêm , tơ lụa.”

* giống hạt kháng bệnh, sản lượng cao, trưởng thành nhanh, chất lượng , hàm đường lượng cao, dễ vận chuyển.

Thân binh , nhắc một việc: “Lão Tề ông liên hệ Sa Châu lưu vong các nơi, phần lớn họ cơm ăn áo mặc, ông bảo về xin chỉ thị công chúa, thể thu nhận họ ?”

Dao Anh nhíu mày. Vương Đình cuối cùng chỉ là nơi tạm thời che chở cho nàng, họ thể đem phiền phức cho Vương Đình, thu nhận càng lúc càng nhiều, thể nhận tất cả Vương Đình .

“Hiện giờ nhân nhiều, nhận thì nhận nhưng nhớ kỹ, căn dặn lão Tề, bắt buộc lập danh sách thiếu một , dựa đó còn nộp tiền thuế.”

Đại thần Vương Đình hám tiền, nàng cứ theo đầu nộp thuế, mới chỉ trích quá lớn, lập danh sách cũng dễ quản lý nhân khẩu, cơ sở huấn luyện binh sĩ đánh trận. Nàng thiếu , giờ chiêu mộ càng nhiều càng .

Thân binh gật đầu, ghi nhớ từng việc một, chần chừ chút hỏi: “Có vài Sa Châu… Lão Tề nên nhận .”

Dao Anh hỏi: “Đã là Sa Châu, thể nhận?”

Thân binh đáp: “Mấy cô đó Hán, mà đều là Hồ lưu lạc đến Tây Vực, thương đội bán trao tay nhiều , cuối cùng lưu lạc đến Vương Đình, chỗ lão Tề chứa chấp nhiều Hà Tây nên mấy cổ tới xin .”

Dao Anh nhíu mày, binh một lát gọi tất cả tới, ánh mắt đảo qua gương mặt từng . Vẻ mặt nàng phần nghiêm khắc, đám Tạ Xung, Tạ Bằng dám đùa, ai cũng khoanh tay hầu.

Dao Anh từng chữ : “Sa Châu, Qua Châu đều thuộc đất Hà Tây, dân địa phương dù là Hồ Hán, đều là con dân Đại Ngụy, các ngươi nhớ rõ ?”

Cả đám trầm giọng thưa .

Lúc Dao Anh mới bảo binh ban nãy: “Đã là Sa Châu, tới xin , thể nhận thì nghĩ cách nhận.” Lại : “Nếu tuân thủ quy định, quyết nhân nhượng, lập tức đuổi . Chúng chỉ cứu , mới thể cứu , bảo lão Tề cẩn thận chút, tuyệt đối đừng để xảy nhiễu loạn.”

Thân binh lời.

Liên tiếp mấy ngày bận rộn, đoán chừng A Sử Na Tất Sa sắp về, Dao Anh bắt đầu chuẩn Cao Xương, Đàm Ma La Già Tất Sa sẽ sứ Cao Xương với nàng.

Trong thời gian , mỗi sáng sớm nàng kiên trì xuất hiện ở buổi tảo khóa, dù tuyên giảng hiểu, vẫn thành thật nửa canh giờ, niệm tụng kinh văn với các nhà sư.

Đàm Ma La Già giúp nàng, nàng thể phụ tâm sức của ngài.

Mấy vị sư với Dao Anh đồng ngôn ngữ, thấy thái độ nàng thành kính, trẻ tuổi xinh , thể mộc mạc, chút phấn son, ngày ngày trời sáng dậy tảo khóa, thái độ đối với nàng hiền lành nhiều. Có điều vẫn ai dám tiếp chuyện Dao Anh, chỗ nàng qua, tất cả các sư lập tức dời mắt, dám nàng nhiều, nhắm mắt niệm kinh, thiền định, còn đầu né tránh.

Bát Nhã tức hổn hển: Rất hiển nhiên, mấy vị định lực đủ, vì sắc của Dao Anh tâm tình lay động, coi nàng là hồng thủy mãnh thú* mới tránh né!

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/xuyen-thanh-em-gai-cua-tuong-quan-tai-ba/chuong-58.html.]

*nước lũ và thú dữ: kiểu như tai họa lớn

Cậu vụng trộm phàn nàn với Duyên Giác: “Cứ mỗi Văn Chiêu công chúa ngang tiền điện, đám tiểu sa di rớt hết cả mắt! Cứ tiếp tục thế thì đây?”

Duyên Giác : “Công chúa chỉ đến điện tụng kinh lúc tảo khóa, còn đều trong chùa, cố ý dẫn dụ ai, trang điểm múa máy khắp nơi. Các phụ nữ Vương công quý tộc trong thành cũng thường xuyên đến tiền điện thiền sư giảng kinh, nào cũng trang điểm kỹ càng, đầu đội trang sức, đeo chuỗi chuỗi vàng ngọc, còn sợ so sánh ai cũng dẫn theo bốn năm thị nữ, nhiều nữ tử đến giảng , ngươi chỉ nhằm mỗi Văn Chiêu công chúa thế?”

Bát Nhã cãi , im một lúc, tức giận giậm chân: “Văn Chiêu công chúa như thần nữ, hơn họ!”

Duyên Giác buồn chịu thua, “Sắc của công chúa trời ban, tội nghiệt. Đây cũng là Phật khảo nghiệm đám tiểu sa di, nếu chúng thông qua khảo nghiệm, tức là vững tâm, còn nếu mỗi ngày mơ mơ mộng mộng, chứng tỏ tâm vững, vặn thể ma luyện .”

Cậu dừng một lát, trịnh trọng , “Với Vương mà , cũng thôi.”

Bát Nhã nghĩ nghĩ, cũng lý, đành thôi.

Dao Anh Duyên Giác thật sự coi nàng là khảo nghiệm của Phật dành cho Đàm Ma La Già, ngày ngày tuân thủ tảo khóa.

Bình thường nàng tự đến tự , hôm đó, bài giảng kết thúc mấy vị sư ngăn nàng , mở miệng một tràng tiếng Phạn. 

Nàng hiểu, mặt đờ .

Sau đó một tràng tiếng Hồ, một vị sư bên cạnh bất mãn, lôi kéo tranh luận kịch liệt, hai nhao nhao kích động, mấy sư khác bên cạnh tham dự , nhanh lôi cuốn sự chú ý của chủ chùa. 

“Có việc gì?” Chủ chùa chạy tới hòa giải.

Tiếng cãi cũng hạ giọng mà ngược càng ồn ã cao giọng hơn, còn dùng tay lôi kéo đối phương, đánh bả vai đối phương, mặt đỏ tới mang tai.

Chủ chùa giận dữ, nhưng khi ông rõ lý do, cũng quát họ, chỉ nhíu mày : “Việc chủ , do Sư tôn quyết định.”

Dao Anh còn đám sư tranh luận chuyện gì, đưa cùng với cả đám đến thiền phòng của Đàm Ma La Già.

Cây táo trong vườn hoa trắng xóa rụng từ lâu, cánh hoa đầy đất.

Đàm Ma La Già đang xử lý công vụ, mặc cà sa lộ vai, bả vai màu mật ong láng mịn. 

Chủ chùa cung kính hành lễ báo với cận vệ, đợi Duyên Giác hiệu , lập tức mang mấy vị sư thiền phòng báo việc.

Đàm Ma La Già ông xong, ngước mắt, về phía Dao Anh cửa.

Dao Anh hiểu ý, .

Đàm Ma La Già bảo Duyên Giác: “Lấy giấy bút.”

Duyên Giác chuyển đến một bàn nhỏ, mang giấy bút tới, đặt bên Đàm Ma La Già.

Đàm Ma La Già hỏi Dao Anh: “Công chúa thể chép Tâm kinh từng tụng ?”

Chàng nàng, mắt như chứa một dòng nước xanh biếc, trong lạnh ôn hòa. Dù cố tình ý trấn an, vẫn khiến bình tĩnh lập tức.

Dao Anh lấy tinh thần, nhẹ gật đầu, đến bàn nhỏ, xếp bằng, cầm bút bắt đầu chép .

Trong phòng yên tĩnh, chỉ tiếng bút sột soạt lướt qua giấy. Sau chốc lát, Dao Anh chép  xong, đưa cho Duyên Giác, Duyên Giác chuyển qua án của Đàm Ma La Già.

Đàm Ma La Già liếc qua thật nhanh, đó xem từ đầu, cẩn thận.

Sau khi xem xong, đặt tờ giấy xuống. “Công chúa bản Tâm kinh bằng tiếng Phạn ?”

Dao Anh lắc đầu, phần lớn các bản Phật kinh điển tịch nguyên thủy là tiếng Phạn, nhiều bản dịch khác , trong đồ cưới nàng nhiều quyển kinh Phật tiếng Phạn nhưng Tâm kinh. 

Mấy vị sư đến đó, xì xào bàn tán, một trong đó vẻ mặt kích động. Đàm Ma La Già hờ hững liếc y. Y vội đỏ bừng mặt, dừng tranh luận, cúi đầu.

Đàm Ma La Già bảo Duyên Giác đem giấy bút, cầm bút, đối chiếu bản tiếng Hán Dao Anh mới chép , bắt đầu .

Dao Anh hiếu kỳ, ánh mắt rơi xuống ngòi bút , phát hiện đang tiếng Phạn, nàng hiểu.

Là ngài trực tiếp dịch từ nội dung nàng thuộc lòng ư?

Nàng một lúc, kịp rõ, Đàm Ma La Già bỗng ngẩng đầu, ánh mắt bắt gặp nàng.

Dao Anh khẽ giật , , mày cong, hai con ngươi đen nhánh tỏa sáng. Như hoa đầu cành, nở rộ rực rỡ xinh , tràn đầy kiêu ngạo tự mãn của thanh xuân, ánh mắt tràn ngập tin cậy.

Giờ so đo chuyện ăn thịt nữa nhỉ?

Đàm Ma La Già rũ mắt, chỉ một câu giấy, nhẹ giọng hỏi Dao Anh.

Dao Anh lấy tinh thần, thấp giọng trả lời.

Đàm Ma La Già ừm một tiếng, cầm bút sửa chữ ban nãy , lát hỏi, Dao Anh nghiêm túc đáp. Họ chuyện bằng tiếng Hán, cận vệ phòng thủ và các sư hiểu, thể xen , chỉ nín yên lặng nháy mắt chăm chú họ, quan sát thần sắc họ.

Dao Anh cạnh Đàm Ma La Già, hỏi một câu, nàng đáp một câu.

Nàng qua vẻ mặt căng thẳng, trông đợi của mấy vị sư, đàng hoàng : “Pháp sư, cũng hiểu rõ ý nghĩa trong kinh, Pháp sư tìm vài hỏi ?”

Đàm Ma La Già cúi mày, : “Không việc gì, công chúa chỉ cần thuật nguyên văn là .”

Cũng cuối cùng mất bao lâu, dịch xong, cầm một trang , đưa cho Duyên Giác.

Duyên Giác giao cho mấy vị sư đang chờ đợi, họ tranh chuyền tay xem, ào ào thảo luận, xong cúi với Đàm Ma La Già vẻ như chờ phân tích.

Đàm Ma La Già mấy câu.

Mấy vị sư sửng sốt mãi lộ vẻ đăm chiêu, ngộ, còn mờ mịt, một lúc lâu, cả đám chắp tay cúi chào Đàm Ma La Già lui ngoài.

Chỉ còn mỗi Dao Anh ngớ trường án: Chuyện gì thế nhỉ?

Nàng Đàm Ma La Già, nhỏ giọng hỏi bằng tiếng Hán: “Pháp sư, gây thêm cho ngài phiền phức chứ? Sao họ cãi vì Tâm kinh?”

Đàm Ma La Già khẽ lắc đầu, hiệu gì, : “Họ từng bản tiếng Phạn của Tâm kinh, sách khắp nơi cũng tìm ghi chép, nghi ngờ đây là quyển kinh giả nên cãi , liên can đến công chúa.”

Dao Anh đầy kinh ngạc, nghĩ nghĩ, quả quyết : “Vậy niệm nữa.”

Tông phái Phật giáo như rừng, Phật pháp ở Tây Vực chịu ảnh hưởng Thiên Trúc càng sâu, dung hợp với phong tục truyền thống bản địa, xen lẫn nhiều thứ nàng hiểu, nàng bởi vì vô tình mà xúc phạm khác.

Đàm Ma La Già cúi Tâm kinh Dao Anh mới chép , : “Công chúa cần để ý, Tâm kinh thật là giả, do họ thừa nhận, cũng vì nguyên bản tiếng Phạn, kinh văn vẫn chứa Phật lý. Phật diệt độ hơn nghìn năm, các tông các phái giải thích nghĩa kinh khác , Phật kinh điển tịch sáng tác phong phú, chả nhẽ thứ họ từng xem qua đều là giả ?”

Dao Anh bừng tỉnh hiểu , mấy vị sư vì Tâm kinh ai cũng cho là đúng, mới mời Đàm Ma La Già phân tích, đây cũng là đáp án ngài đưa .

Thảo nào các vị sư đều thuyết phục.