Nhất Phẩm Ngỗ Tác - Chương 2.1

Chương 2.

“Không thể nào! Người rõ ràng là ghìm c.h.ế.t mới treo lên xà nhà, thể nghiệm sai !” Triệu Đồ Tử lớn tiếng .

Mộ Thanh cửa phòng, tiếng liền đầu :

“Ngươi là Ngỗ tác ?”

Triệu Đồ Tử nghẹn lời:

“Cái … .”

Tộc công từ trong nhà bước , phía Mộ Thanh, giải thích:

“Hắn là đồ tể trong thôn, tên thật là Triệu Hưng An. Mọi thường gọi là Triệu Đồ Tử.”

Hế luuu các bà. Tui là Hạt Dẻ Rang Đường đây. Đừng bê truyện đi web khác nhóoooo. Tui cảm ơnnnn

Đồ tể, mổ heo.

Mộ Thanh liếc , giọng nhạt như nước:

“Người là heo?”

“Khục!” tộc công, thôn trưởng và mấy vị trưởng lão phía đồng loạt ho khan, cô nương thật là…

Dù là heo, nhưng để đồ tể khám nghiệm t.h.i t.h.ể cũng chẳng trái luật lệ gì.

Thật , nghề Ngỗ tác vốn bắt nguồn từ việc liệm táng và nghề đồ tể. Trước khi trong triều chức danh Ngỗ tác chính thức, mỗi khi án mạng xảy , việc xem thi đều do dân thường thực hiện, trong đó thường là những như đồ tể và lưu manh chợ búa.

Đồ tể chuyên mổ heo mổ trâu, hiểu rõ dấu vết d.a.o chém. Còn lưu manh chợ búa thì suốt ngày ẩu đả, đ.á.n.h , con mắt với thương tích. Vì , hai hạng thường nha môn tin dùng khi cần nghiệm thi.

Về , quan phủ mới chiêu mộ những kinh nghiệm nghiệm thi việc chính thức trong nha môn, từ đó mới hình thành chức vụ Ngỗ tác.

Tuy chức quan hàm và bổng lộc, nhưng vẫn xếp hàng tiện tịch, ít ai xuất nguyện . Do đó đến nay, trong nhiều huyện phủ nếu Ngỗ tác chính thức, vẫn giữ lệ cũ, mời đồ tể đến nghiệm thi.

Triệu Đồ Tử hôm nay khám nghiệm thi thể, bước đều cho là hợp lý.

Thế nhưng Mộ cô nương vẻ như vẫn còn điều gì đó hài lòng, dù thẳng , ánh mắt cũng tỏ rõ ý phê bình kín đáo.

Triệu Đồ Tử đỏ mặt.

Tuy là đồ tể, nhưng trong thôn cũng coi là khá giả.

Hắn từng lên huyện thành, thể chuyện trò đôi câu với công sai trong nha môn.

Người vốn kính nể kẻ tiền, bạc thì mặt mũi, từng ai dám xem thường chỉ vì nghề mổ heo!

Thế mà hôm nay, Mộ cô nương như đang mỉa mai xem c.h.ế.t như heo mà nghiệm!

Hắn nghiệm thi, một là trái quy định, hai là tự tin hề sai sót.

Dựa xem thường?

“Triều đình cũng bãi bỏ việc cho đồ tể nghiệm thi,” c.ắ.n răng, cao giọng “Mộ cô nương đối với việc , chẳng lẽ ý kiến gì?”

“Có.” Mộ Thanh thản nhiên đáp “Khác nghề như cách núi.”

Triệu Đồ Tử nghẹn họng. Hắn ngờ mang cả luật lệ quan phủ , mà nàng đáp gọn gàng, chút nể nang.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/nhat-pham-ngo-tac/chuong-2-1.html.]

Một lúc , mới lấy bình tĩnh, lòng càng thêm phẫn uất, lạnh :

“Khác nghề như cách núi? Vậy cũng xem thử xem Ngỗ tác tách từ nghề đồ tể chúng , rốt cuộc là cách bao xa! Nếu Mộ cô nương khẳng định là treo cổ tự tử, ngại rõ ràng mặt bà con trong thôn, để cùng , cùng phân xử!”

Triệu Đồ Tử đưa mắt quét quanh đám đông đang vây ngoài sân.

Quả nhiên, dân làng thế, ai nấy đều tò mò hẳn lên.

“Sao nào?”   thẳng , cố ý vênh mặt khiêu khích, hôm nay lẽ là khen ngợi, thế mà vì lời của Mộ Thanh, trở thành trò .

Hắn thể để yên như !

Nếu nàng sai, danh xưng “Phán quan Âm Ti” , còn giữ nữa ?

Hắn cất giọng lớn tiếng, mắt thẳng Mộ Thanh:

“Mộ cô nương nghiệm qua bao nhiêu thi thể, chẳng lẽ còn : treo cổ, lưỡi nhất định thè ngoài? Thế mà Triệu gia bà nương, đầu lưỡi hề thè nửa phân nào!

Vậy xin hỏi, Mộ cô nương giải thích thế nào đây?”

Người trong thôn đồng loạt về phía Mộ Thanh. Trong ký ức của các bậc lão niên, chuyện “quỷ thắt cổ” thường kể rằng lưỡi c.h.ế.t thè , trông đến là dọa .

Vậy tại Triệu gia bà nương treo cổ mà đầu lưỡi hề thè ngoài?

Từ cổng, giọng thiếu nữ vang lên, trong trẻo mà lạnh lùng như nước mát:

“Ai với ngươi rằng, treo cổ, lưỡi nhất định sẽ thè khỏi miệng?”

Một câu khiến cả sân viện lặng ngắt như tờ.

Triệu Đồ Tử trừng to mắt, cứ tưởng lầm.

Mộ Thanh nhanh chậm, giải thích:

“Người c.h.ế.t do treo cổ, lưỡi thè ngoài , liên quan đến vị trí sợi dây siết cổ.

Nếu dây thừng ép yết hầu, khi treo lên, phần gốc lưỡi sẽ đẩy , khiến lưỡi thè khỏi miệng.

nếu dây thừng ép yết hầu, lưỡi sẽ ép ngược trong, thể thè ngoài .

Triệu gia bà nương, dấu hằn cổ rõ ràng phía yết hầu.”

Thời cổ đại, Ngỗ tác thường lấy việc lưỡi thè tiêu chí quan trọng để phán đoán treo cổ tự tử.

Tuy nhiên, pháp y hiện đại còn công nhận cách .

Trên thực tế, phần lớn c.h.ế.t do treo cổ, lưỡi trong kẽ răng giữa hoặc răng trong, hiếm khi thè hẳn ngoài.

Dùng tiêu chí để xác định nguyên nhân tử vong dễ gây hiểu lầm, thậm chí oan vô tội.

Mộ Thanh xưa nay vốn năng kiệm lời, đây là hiếm hoi nàng giải thích dài dòng như .

Trong nhà ngoài sân, ai nấy đều sững sờ.

Một lúc lâu , bắt đầu thử… bóp cổ .

Họ luân phiên dùng tay bóp ở yết hầu, yết hầu, lặp lặp mấy .

Cuối cùng, dường như ai nấy cũng hiểu đạo lý, ánh mắt trừng lớn, đầy kinh ngạc.

Triệu Đồ Tử đột nhiên đầu trong nhà, ánh mắt gắt gao chằm chằm dấu vết cổ Triệu gia bà nương, sắc mặt dần tái xanh, lớn tiếng quát:

“Vậy còn sợi dây thừng thì hả?! Dây thừng siết chặt đến mức , ngươi thử xem, nàng còn sống thì tự luồn đầu ?!”

Mộ Thanh đáp, xoay bước phòng. Lúc trở , trong tay nàng cầm theo sợi dây thừng.