Vớt Thi Nhân - 569

Hai bên sườn núi, xuất hiện một vùng tối tăm, đèn pin chỉ chiếu đến một tòa nhà gỗ phía .

Trước đó khi xa thể thấy ánh lửa, nhưng khi đến gần thấy nữa.

Một chiếc bàn đá, một tấm bia đá, song song ở khu vực trung tâm.

Trên bàn đá đặt một chiếc bát đá và đĩa đá liền với nó, bia đá khắc chữ cứng cáp.

Lý Truy Viễn bước đến bia đá, chữ khắc lâu năm, thời gian bào mòn, mờ, nhưng Lý Truy Viễn qua những cuốn sách khó hiểu hơn, nên nhận cái khó.

Phiêu Vũ Miên Miên

“Bần đạo Ngọc Hư Tử lấy thể lập bia phong trấn, ba tử Tăng, Trịnh, Tiết lưu đây sinh sống, con cháu lấy m.á.u dâng cúng mỗi sáu mươi năm để duy trì đại trận.

Tà khí diệt, chúng lui, đời đời kiếp kiếp, bảo vệ chính đạo.”

Lấy thể phong trấn, nghĩa là lấy chính trận nhãn, cùng tà vật sống chết.

Vị đạo nhân Ngọc Hư Tử là ai, Lý Truy Viễn , từng qua ghi chép nào về ông.

Xưa nay, ghi sử sách vốn dĩ ít, mà Ngọc Hư Tử chỉ tự trấn ở đây, còn bảo ba tử của ở khai khẩn duy trì trấn áp, thể từng nổi danh, ẩn cư ở đây.

Tất nhiên, cũng thể từng nổi danh, nhưng vì môn hạ truyền thừa đều trói buộc ở đây, “môn phiệt” và đồ tuyên truyền, nên thanh danh đến.

Chỉ là, tại tà khí mà Ngọc Hư Tử trấn áp, xuất hiện trong giấc mơ của A Ly?

Chẳng lẽ họ tục đạo hiệu Ngọc Hư Tử, là Tần hoặc Liễu?

nhân vật kiệt xuất của gia tộc Tần Liễu theo môn phái khác, còn khó tin hơn cả việc ông Tần và bà Liễu kết hôn năm đó.

“Anh Nhuận Sinh, bày bàn cúng .”

“Được!”

Nhuận Sinh bắt đầu dọn sạch bụi dày bàn đá, thổi một cái, lau một cái, phát hiện chính giữa bàn đá một khối lồi hình vòng cung.

Đàm Văn Bân nghi hoặc: “Sao cái bát úp ngược ?”

Nói , Đàm Văn Bân định đưa tay sờ.

Lý Truy Viễn: “Đừng sờ.”

“Hả?”

“Đó là sọ đầu của đạo trưởng Ngọc Hư Tử.”

“Sọ đầu?” Đàm Văn Bân lùi hai bước, sắc mặt những xung quanh cũng đổi, điều nghĩa, bản Ngọc Hư Tử, đang ở trong chiếc bàn đá .

Lý Truy Viễn: “Thắp nến, bày đồ cúng, đốt vàng mã.”

Âm Manh thắp nến, Nhuận Sinh bày đồ cúng, Đàm Văn Bân đốt vàng mã.

Mọi thứ chuẩn xong, Lý Truy Viễn bàn đá, đặt ba bát m.á.u của hậu nhân ba họ Tiết, Trịnh, Tăng xung quanh sọ đầu.

Sau đó, mở bàn hành pháp.

Bàn đá bắt đầu rung nhẹ, m.á.u trong bát dần sôi lên, theo miệng bát chảy xuống, cuối cùng chảy sọ đầu, sọ đầu lập tức phát một thứ ánh sáng kỳ lạ.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/vot-thi-nhan/569.html.]

Tiếp theo, từ bên ngoài thổi một luồng gió, càng lúc càng mạnh, kéo theo vùng tối phía lùi , lộ một ngôi nhà gỗ chỉnh, nhà rộng, sân lớn, giống nhà dân truyền thống.

Phía xa hơn, xuất hiện một tia hào quang thoáng qua, xua tan một mảng lớn sương mù mịt mờ, yêu khí dập tắt.

Chỉ là, Lý Truy Viễn cảm thấy nghi ngờ, hiệu quả của trận pháp vẻ yếu, trấn sát, đúng như tên gọi, trấn áp và mài giết.

Trận pháp về mặt trấn áp vẫn còn dư lực, nhưng về mặt mài giết, rõ ràng còn đủ sức.

Có thể là bản đạo trưởng Ngọc Hư Tử trình độ trận pháp quá cao, cũng thể là trận pháp thiếu sự bảo dưỡng về , khiến nhiều chức năng suy yếu hoặc cắt bỏ.

Dù , hiện tại ba họ Tiết, Trịnh, Tăng, chỉ còn họ Tăng là còn giữ một chút thủ đoạn, hai họ còn khác gì nhà dân bình thường.

Đây là do hậu nhân kém cỏi đến mức cả trình độ bảo dưỡng hàng ngày.

Cái cũng giống như họ Âm.

Là hậu duệ của Âm Trường Sinh, Âm Manh đến giờ vẫn học cách âm, “Phong Đô Thập Nhị Pháp Chỉ” thoái hóa thành “Âm Gia Thập Nhị Pháp Môn”, đến giờ thậm chí học pháp môn nữa.

May mắn , Âm Manh thiên phú khác khai phá, thủ đoạn đầu độc trực tiếp những thứ dơ bẩn, là con đường mà ngay cả Lý Truy Viễn cũng từng nghĩ đến.

Phong ấn gia cố, trận pháp vẫn thể tiếp tục duy trì thêm sáu mươi năm.

Nếu lát nữa trong, phát hiện thể g.i.ế.c c.h.ế.t con cá lớn, Lý Truy Viễn sẽ rút lui, đến thị trấn Dân An hoặc huyện thành, mua nguyên liệu, dành nhiều thời gian và công sức để tu sửa thiện trận pháp.

, vẫn sẽ .

Dù , đến .

Tăng Nhân Nhân và Trịnh Giai Di để bên ngoài, Tăng Nhân Nhân Âm Manh trói thêm một vòng, bọc kín đến mức tuyệt đối thể xảy bất kỳ sự cố nào.

Để cho Trịnh Giai Di một ít nước sạch và thức ăn, dặn dò cô, nếu hai ngày thấy họ , thì đừng quan tâm Tăng Nhân Nhân, tự về, qua sông nếu lạc, thì cứ gọi “thằng ngốc”.

Lý do hiện tại vẫn giữ Tăng Nhân Nhân, là vì cô là huyết mạch duy nhất còn của họ Tăng, khi tu sửa trận pháp vẫn cần m.á.u của ba họ dẫn.

Bốn qua bia đá bàn đá, tiến bên trong.

Đến ngôi nhà phía , thấy tấm biển treo cửa: Nghĩa Trang.

Hóa lúc nãy bên ngoài nó, kiến trúc kỳ lạ như .

Đàm Văn Bân nghi hoặc: “Này, xây nghĩa trang ngay cổng làng?”

Lý Truy Viễn: “Có lẽ chúng đang từ phía cuối làng .”

Nghĩa trang cách ngôi nhà dân tiếp theo khá xa, và con đường cửa nghĩa trang, cũng là một lối nhỏ tách từ đường chính của làng.

Mọi thứ ở đây đều nhuốm màu mục nát, nhưng sự mục nát tiếp diễn mãi, mà đến một mức độ nào đó thì dừng .

Có thể là hiệu quả của trận pháp, cũng thể là ảnh hưởng của xác chết.

Trên sân nghĩa trang, đặt sáu cỗ quan tài mục nát.

“Anh Nhuận Sinh, mở quan tài xem.”

Nhuận Sinh cầm cuốc Hoàng Hà bước lên, chẳng mấy chốc mở cỗ quan tài đầu tiên, bên trong , chỉ một cái ba lô, một cây gậy leo núi và một chai nước.

“Mở hết.”