Vớt Thi Nhân - 571

Đội “đón khách” dẫn bốn đến một ngôi nhà đóng cửa, hai phía đưa tay đẩy cửa, hai cuối hàng thì cầm đèn lồng hai bên cửa.

Cảnh tượng , trông giống như hầu đang đón ông chủ về nhà.

Lý Truy Viễn quan sát kỹ ngôi nhà , phát hiện nó khác gì những ngôi nhà khác trong làng ngoài việc ban đầu cửa đóng, cũng thấy dấu vết trận pháp.

Bốn bước cửa, tiến sân.

Bốn sinh viên đại học cầm đèn lồng ở bốn góc, ánh sáng từ đèn lồng đủ chiếu sáng xung quanh.

Giữa sân, đặt một chiếc bàn vuông lớn, bàn đặt ba bức tượng, xung quanh đất bày một vòng bồ đoàn, mỗi bồ đoàn đều một bộ xương khô mặc đạo bào.

Phía bàn, một bộ xương khô mặc đạo bào màu vàng, tay trái cầm gương bát quái, tay nắm kiếm gỗ đào.

gương bát quái vỡ, kiếm gỗ đào cũng gãy, bản đó úp mặt xuống bàn, xương đầu vỡ lõm.

Điều chứng tỏ, khi làng Chính Môn xảy chuyện, trong làng mời đạo trưởng đến trừ yêu diệt quái, nhưng kết quả là các đạo trưởng quái diệt.

Lý Truy Viễn bước đến bên bộ xương đạo bào vàng, bàn hai bên, mỗi bên đặt hai bức tranh.

Bức tranh thứ nhất vẽ một phụ nữ mặc áo xanh, bên bờ sông, trong sông, bóng dáng một con cá lớn ẩn hiện.

Bức tranh thứ hai, con cá lớn thể tàn tật, trôi theo dòng sông, dòng sông kéo dài đến một ngôi làng.

Bức tranh thứ ba, một đạo trưởng mặc đạo bào vàng, dẫn theo một đám tử, cổng làng, cổng làng “Chính Môn Thôn”.

Đạo trưởng áo vàng tiên phong đạo cốt, khí chất phi phàm, những tử bên cạnh cũng đều tuấn lạc.

Xem , vị đạo trưởng cùng sở thích với , thích dùng tranh để ghi quá trình trừ yêu diệt quái của .

Tuy nhiên, đạo trưởng cầu hơn , A Ly chỉ vẽ một bức kết cục, còn đạo trưởng ở đây giống như đang vẽ truyện tranh.

Bức tranh thứ tư, đạo trưởng và các tử bày đàn cúng tế, phía là một màn sương đen, bên trong bóng dáng một con cá lớn.

Không bức tranh thứ năm, hoặc cách khác, những bộ xương khô trong hiện thực chính là bức tranh thứ năm, vẽ kết cục của họ.

Lý Truy Viễn đưa ánh mắt trở bức tranh thứ nhất.

Người phụ nữ trong tranh, họ Liễu ?

Theo diễn biến trong tranh, con cá lớn lẽ cô trọng thương, nhưng dù thương nặng, khi trôi đến đây, nó vẫn gây sóng gió trong ngôi làng , những đạo sĩ cũng thể trấn áp .

Hậu truyện ngoài tranh, lẽ là Ngọc Hư Tử đến đây, phong ấn bộ làng Chính Môn, ngăn con cá lớn ngoài tàn phá.

Nếu phụ nữ trong tranh họ Liễu, thì thể giải thích tại con cá lớn xuất hiện trong giấc mơ của A Ly.

Bởi vì trong mắt con cá lớn , nguyên nhân khiến nó trở nên thảm hại như , là đạo sĩ áo vàng Ngọc Hư Tử, mà là phụ nữ họ Liễu .

Lý Truy Viễn cô là Long Vương đời nào của họ Liễu , chủ yếu là vì đạo trưởng áo vàng để chữ nào trong tranh, và nhân vật trong tranh vẽ theo phong cách cầu kỳ.

Thông tin thể thu từ nhân vật, thực chỉ là: phụ nữ và áo xanh.

Lý Truy Viễn nghi ngờ, cảnh tượng lẽ là đạo trưởng áo vàng kể , dựa trí tưởng tượng vẽ , khởi đầu cho sự kiện trừ yêu diệt quái của .

Vậy thì lẽ là Long Vương đời nào đó của họ Liễu, bởi vì đạo trưởng là tự phụ, thể khiến ông tự tay vẽ chỉ đối phó một con quái khác trọng thương, và lấy đó vinh dự, chứng tỏ phận của phụ nữ đủ lớn và đủ nổi tiếng.

Bần đạo là giúp Long Vương dọn dẹp hậu quả, đẳng cấp lập tức nâng lên.

Chỉ là…

Lý Truy Viễn đưa mắt bốn sinh viên đại học ở bốn góc, mục đích của việc khống chế họ, dẫn đến đây là gì?

Cố ý giải thích bối cảnh?

Thông thường, tác dụng của việc giải thích bối cảnh, là để bước đệm.

Vậy, tiếp theo ngươi định gặp ?

Lý Truy Viễn nhón chân, đưa tay sờ đầu đạo trưởng áo vàng, cảm nhận vết thương kinh hoàng .

Nhuận Sinh gần, đưa tay sờ đạo bào.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://www.monkeydtruyen.com/index.php/vot-thi-nhan/571.html.]

Đàm Văn Bân và Âm Manh thì sờ đạo bào của những đạo sĩ bồ đoàn.

Lý Truy Viễn , bạn bè hiểu nhầm ý , định sờ đồ, chỉ xác nhận vết thương chí mạng của đạo trưởng.

cũng ngăn cản, nếu thực sự di vật, thể giúp hậu nhân trừ yêu diệt quái hơn, thậm chí giúp báo thù, các đạo trưởng chắc cũng sẵn lòng tặng .

kết quả là, Âm Manh và Đàm Văn Bân thu hoạch gì, chỉ Nhuận Sinh sờ một cuốn kinh đạo trưởng áo vàng.

Gần ba trăm năm, đủ để phần lớn sự vật hóa thành mục nát.

Cuốn kinh , Lý Truy Viễn liếc qua, về tu dưỡng tính, giá trị gì.

“Anh Nhuận Sinh, cho ba nén hương.”

“Được.”

Lý Truy Viễn cầm ba nén hương cháy, hướng về những bộ xương khô của các đạo trưởng vái ba vái, cắm hương lư hương.

Cảm giác , giống như hướng dẫn viên du lịch, tham quan xong một điểm, dẫn bạn đến điểm tiếp theo.

Bốn Lý Truy Viễn ngoài, theo sáu sinh viên đại học, tiếp tục dọc theo con đường làng.

Lần , họ thẳng đến cổng làng, cổng làng một con sông, mặt sông ở đây mở rộng, bên bờ nhiều lối bằng đá, tiện cho dân làng đến đây giặt giũ.

Sáu sinh viên đại học đến một lối đá, chia thành hai nhóm, đối diện .

“Rầm…”

Dưới mặt nước, nổi lên một bóng , trèo lên phiến đá.

Đó là một ông lão, nửa phủ vảy cá, nửa trong suốt.

Ông sống, nhưng cũng linh hồn chết.

Khi ông xuất hiện, Lý Truy Viễn theo phản xạ ngẩng đầu, thể cảm nhận sự cộng hưởng giữa ông lão và trận pháp ở đây.

Phiêu Vũ Miên Miên

Vạn vật phân âm dương, trận nhãn trong trận pháp cũng thể phân chia như .

Tuy nhiên, phần lớn trận pháp cấu hình , chỉ trình độ trận pháp cực cao mới thể bố trí .

Ông lão bên bờ sông hành lễ: “Bần đạo Ngọc Hư Tử, xin chào các vị.”

Nhuận Sinh, Đàm Văn Bân và Âm Manh đều giật , họ đều nhớ rõ xương đầu của Ngọc Hư Tử xuất hiện bàn đá ở lối , bản ông cũng trong bàn đá, bây giờ xuất hiện ở đây?

Lý Truy Viễn thể xác nhận, đối phương đúng là Ngọc Hư Tử.

Thân thể ông ở lối đóng vai trò dương trận nhãn, linh hồn ông thì ở trong trận pháp đóng vai trò âm trận nhãn.

Ông lão hỏi: “Không các vị là?”

“A… a…”

Đàm Văn Bân hắng giọng, định mở lời giới thiệu long trọng, nhưng Lý Truy Viễn :

“Người vớt xác, đóng thuyền ở bến Hoàng Sơn.”

Đàm Văn Bân lập tức gật đầu, Nhuận Sinh và Âm Manh cũng theo đó cúi đầu.

Đồng thời, Đàm Văn Bân nắm lấy móc Thất Tinh, Nhuận Sinh cầm chắc cuốc Hoàng Hà, Âm Manh nắm chặt roi trừ tà.

Bởi vì Tiểu Viễn ca hành lễ theo họ Tần Liễu, cũng tiết lộ phận thật, nên ba đều chuẩn sẵn sàng.

Là một đội, điểm ăn ý cần .

Ngọc Hư Tử hỏi: “Nếu nhầm, chính là các vị giúp bần đạo duy trì trận pháp phong ấn ?”

“ , là chúng .”

“Bần đạo đa tạ các vị tay tương trợ!”

“Đạo trưởng khách khí, đây là việc chúng nên . Sự hy sinh của ngài cùng ba tử qua các đời, mới thực sự đáng khâm phục.”